Дело Нехемии Хаюна: пятнадцать дней, решивших власть в общине

Нехемия Хия Хаюн, родом из Сараева, крипто-саббатианец, издал в 5473 году в Берлине «Оз ле-Элоким» с собственными комментариями. Учение о трёх парцуфим в Божестве — Аттик Йомин, Малка Кадиша и Шхина — противники читали как еврейское троебожие; для Хахама Цви, впрочем, страшнее была Первопричина, отделённая от явленного Бога Израиля.

В 5473 году Хаюн приехал в Амстердам и стал искать одобрения у рабби Шломо Айллона, хахама португальской общины, — а у того самого было саббатианское прошлое салоникских лет, и это ключ ко всему делу.

23 июля Хахам Цви, главный раввин ашкеназской общины Амстердама, вместе с рабби Моше Хагизом объявил Хаюну херем, запретив печатать и распространять его книги, — не дожидаясь заключения португальской комиссии, и напечатал это памфлетами. Айллон созвал комиссию, которая нашла книгу каббалистической, но не еретической. 7 августа португальский маамад публично объявил Хаюна неповинным — в Эсноге, вопреки возражению двух членов собственной комиссии, — и осудил Хахама Цви и Хагиза за отлучение человека вне их юрисдикции.

Дальше маамад перешёл в наступление: наложил на них португальский херем, запретил своим членам иметь с ними дело и обратился к амстердамскому магистрату, который принудил уехать из города и Цви Ашкенази, и самого Хаюна (5474). В 5474 году община издала оправдательное сочинение в двух видах — по-еврейски «Кошт имрей эмет» и по-испански «Манифесто», — а Хагиз с союзниками отвечал потоком памфлетов; в спор втянулись Венеция, Ливорно, Лондон, Германия и Польша.

Хахам Цви не вернулся и умер во Львове в 5478 году. Хаюна отлучали ещё много где — Гамбург и Альтона аж в 5486-м, — и умер он в нищете в Северной Африке около 5490 года.

Четыре поправки. Спор был не богословский, а юрисдикционный: вопрос, саббатианская ли книга, утонул почти сразу, а решало то, что ашкеназский раввин выпустил постановление, обязывающее сефарда, посягнув на исключительное право маамада судить своих и разрешать печать; и то, что маамад решил это наказать. Карлебах показывает: португальское начальство защищало не Хаюна, а собственную власть. «Хахама Цви выслали иноверцы из вражды к евреям» — нет: его выслали потому, что португальское еврейское правление попросило об этом амстердамский магистрат, то есть еврейская коллегия употребила христианскую власть против еврейского главного раввина — при том что своим членам обращаться в нееврейский суд она запрещала под угрозой херема. И «после 5426 года община была едина против саббатианства» — прямо наоборот: саббатианское прошлое Айллона и то, что общине так и не пришлось рассчитаться за веру Абоаба, Переиры и Наара в 5426-м, и есть причина 5473 года. Наконец, хронология: херем 23 июля, оправдание 7 августа, высылки и памфлетная война в 5474-м — решающая часть уложилась в пятнадцать дней.