Шомер эмуним שומר אמונים
Шальтиэль признаёт только явленную Тору, Йеояда защищает каббалу. Книга вышла в Амстердаме в 5496 году, посмертно.
«Шомер эмуним» — разговор двоих: Шальтиэль признаёт только явленную Тору, Йеояда защищает каббалу. Книга вышла в Амстердаме в 5496 (1736) году, через шесть лет после смерти рабби Йосефа Эргаса.
Возражение, на которое она отвечает, самое сильное из возможных: каббалистический язык сфирот и парцуфим как будто приписывает Богу устройство, части и изменение — то есть ровно то, что еврейская философия веками отрицала. Ответ Эргаса — не отмахнуться, а разобрать: показать, в каком смысле эти понятия говорятся и почему они не описывают Божественную сущность.
При книге напечатан «Мево птахим» — словарь лурианских терминов; вместе они служили входом в каббалу для человека с философской выучкой.
Читается лучше всего в паре с «Ари ноэм» Леоне Модены: та книга оспаривает древность «Зоара», эта защищает осмысленность его языка. Между ними — век итальянского спора.
События
Две грамоты тосканских герцогов обещали купцам любой нации свободу торговли, собственность и — главное — что Святой престол не станет расследовать их прежнюю христианскую жизнь. Единственная еврейская община Италии, у которой не было гетто.
5386–5460Амстердамская печать: как «амстердамские буквы» стали знаком качестваЗа полвека Амстердам отнял у Италии первенство в еврейской книге. Слово «амстердамский» на титуле стало значить «хорошо сделано» — и подделываться.
5465–5527Ливорнская школа: от Закуто до «Яд Малахи»В единственном итальянском городе без гетто за два поколения выстроилась цепочка: каббала Моше Закуто доходит до Ливорно через Биньямина а-Коэна Витале, алахе учит Шмуэль де Пас, учеником обоих оказывается Йосеф Эргас, а его преемник пишет «Яд Малахи».
5473–5474Дело Нехемии Хаюна: пятнадцать дней, решивших власть в общинеАшкеназский главный раввин отлучил саббатианца, не дождавшись решения португальской общины. Через две недели португальский маамад оправдал саббатианца и добился у городских властей высылки раввина.
⁂Связано с
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- «Шомер эмуним», Амстердам 5496 — диалог Шальтиэля и Йеояды; посмертное издание
- Леоне Модена, «Ари ноэм» — противоположная сторона того же итальянского спора
Исследования
- Encyclopaedia Judaica, «Ergas, Joseph ben Emanuel» — состав книги и её место в защите каббалы