Яаков Абухацира — Абир Яаков יַעֲקֹב אַבּוּחַצִירָא — אֲבִיר יַעֲקֹב

Родоначальник самой известной марокканской раввинской династии. Оставил большой каббалистико-гомилетический корпус и умер по дороге в Землю Израиля, в египетском Даманхуре.

Родился в 5566 году в Тафилальте, в области Риссани на юго-востоке Марокко; отец — рабби Масуд Абухацира. Это край, где евреи жили не в меллахах, а в ксурах и деревнях среди берберских соседей, под покровительством местных каидов, — и раввинский дом Абухацира вырос именно в этом мире, а не в городском.

В 5639 году он вышел в Землю Израиля через Алжир, Тунис и Ливию, заболел в Даманхуре в дельте Нила и умер там 4 января 5640 года, семидесяти четырёх лет. Могила в Даманхуре объявлена египетским государством памятником старины. Хиллула отмечается 19 или 20 тевета — расхождение есть, и перед печатью его надо сверить по общинному календарю.

Имя. Абу Хасира (أبو حصيرة), «отец рогожи», закрепилось за родом по преданию, что некий предок переправился через воду на соломенной рогоже. Этимология по преданию, документального основания нет.

Корпус большой и печатался в основном посмертно, в Иерусалиме и Ливорно, начиная с 5640-х годов: «Питухей хотам» — толкование на Тору в нескольких томах; «Абир Яаков» — собрание, под именем которого расходится его учение; «Йору мишпатеха ле-Яаков» — первое и единственное издание, Иерусалим, 5645 год; «Гинзей а-мелех», «Махсоф а-лаван», «Левона зака», «Дореш тов», «Алеф бина», «Шаарей аруха». Выходные данные первых изданий шести последних мне подтвердить не удалось: их надо проверять по «Мифаль а-библиография а-иврит» или каталогу Института Бен-Цви и до этого года не печатать.

Одна общая поправка ко всему дому Абухацира. Достоверное о марокканском времени — это раввинская должность семьи в Тафилальте, её главенство в общинах Риссани и Эрфуда и напечатанный корпус. А житийное — предание о рогоже, чудесные циклы и большая часть биографических подробностей до XX века. Литература маасе нисим и слава чудотворца — явление послевоенное, выросшее вокруг паломничества в Нетивот, и современных марокканскому периоду свидетельств в ней нет. Не подтверждено и «умер по пути в Землю Израиля после многих попыток»: поход 5639 года и смерть в 5640-м документированы, счёт прежних попыток — нет.

И современная приписка: хиллулу в Даманхуре египетские власти ограничивали — возражения в 5772 году, судебный запрет празднования в 5774-м, — а сама могила была предметом негласных израильских восстановительных работ.