Меллах מלאח

Еврейский квартал марокканского города стоял не на окраине, а у самого дворца: близость к власти была и защитой, и учётом.

От арабского аль-маллах (ملاح), «соль, солончак». В Фесе это было сначала просто название места в Фес-эль-Дждиде — прежде оно звалось Химс — по солёному источнику или соляному складу. Никакого уничижительного смысла в имени изначально не было.

Даты по городам: Фес — условно 5198 год, вероятнее же постепенно, в середине XV века; Марракеш — указ 5317–5318, постройка окончена около 5322-го, при саадитском Мулае Абдаллахе аль-Галибе, рядом с царской касбой; Мекнес — 5442, при алауите Мулае Исмаиле, у имперской касбы; Рабат, Сале, Тетуан и Эс-Сувейра — 5567–5568, при Мулае Сулеймане.

Чем это отличалось от венецианского гетто — четырьмя вещами. Место: меллах ставили вплотную к резиденции султана или губернатора, внутри или у стен укреплённой царской ограды; европейское гетто ставили на городской окраине. Марокканское размещение означает не выталкивание из центра, а податную и физическую близость к государю. Назначение: одновременно защита — султановы евреи были его податным имуществом, и их укрывали от городской толпы, почему меллах и грабили первым делом, едва власть слабела, — и удобство учёта: сбор джизьи, наличие переводчиков, монетчиков и туджжар ас-султан, царских купцов. Самоуправление: квартал евреи строили, содержали и управляли сами — суд, хевры, бойня, школы, кладбище, — с признанной властью старшины (нагид, шейх аль-йахуд). Правовая рамка: зимма есть договор со взаимными обязательствами, а не христианское учение о свидетельстве-служении, из которого вышло гетто 5276 года.

Противовес говорить обязательно. Эмили Готтрайх настаивает, что меллах был и средством надзора, и средством пространственного подчинения, и что к XIX веку меллахи Феса и Марракеша были перенаселены до катастрофы: граница квартала стояла на месте, а население множилось — отсюда вертикальная, скученная, нездоровая застройка, так поражавшая европейских путешественников.

Два расхожих утверждения неверны. 5198 год для Феса — не датированный указ, а научная условность: в середине XIV века евреи жили в Фес-эль-Бали, к концу XVI-го твёрдо сидели в меллахе Фес-эль-Дждида, а между этими точками запись тонка; Хишам Ргиг считает, что переселение шло ступенями через весь маринидский период, Сьюзан Гилсон Миллер — что городская ткань меллаха складывалась постепенно с самого основания Фес-эль-Дждида в 5036 году. И «меллах» не значит «место, где евреи солили головы казнённых для выставления на воротах»: повинность эта для позднего времени засвидетельствована, но топоним старше и от неё независим. Наконец, в меллахах жили далеко не все: это явление городское, а евреи Атласа, Суса, Дра, Тафилальта и Рифа жили в ксурах и деревнях среди берберских соседей, под личным покровительством местных каидов, — совсем другой общественный порядок.