Мятеж в Фесе: еврейский визирь, погром в меллахе и конец Маринидов
Последний маринид взял визирем еврея, был убит на скотобойне, и меллах разгромили. «Выжило одиннадцать человек» — поздняя выдумка: через десять лет община Феса снова цветёт.
Когда это было
- через 1887 лет после разрушения Первого Храма
- через 1397 лет после разрушения Второго Храма
- за 483 года до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Исраэль Бруна65Иоганн Гутенберг65Рабби Йеуда Минц из Падуи57Маарик — рабби Йосеф Колон45Рабби Моше Капсали45Дон Ицхак Абарбанель28Рабби Овадья из Бертиноро20Рабби Яаков ибн Хабиб20Рабби Элияу Мизрахи15Христофор Колумб14Изабелла I Кастильская14Фердинанд II Арагонский13
А в мире тогда: 5213 · 1453 н. э. Османы и взятие Константинополя5213 · 1453 н. э. Падение Константинополя5238 · 1478 н. э. Испанская инквизиция5210 · 1450 н. э. Инки и Мачу-Пикчу5210 · ок. 1450 н. э. Книгопечатание Гутенберга
Сультан Абд аль-Хакк II, последний маринид, сломил в 5218 году власть ваттасидских визирей и назначил визирем Харуна ибн Батташа (Аарона бен Батташа) — еврея, который наполнил должности единоверцами. В мусульманской столице это было крайне непопулярно.
Поводом, как передают, стало то, что родственник визиря Шавиль ибн Батташ, исправлявший должность губернатора, оскорбил и ударил шарифу — женщину из рода Пророка; проповедник призвал к джихаду, и шарифская знать Фес-эль-Бали поднялась. 18 мая 5225 года Абд аль-Хакка II убили на скотобойне, в рамадан (марокканский историк Ахмад Ибн аль-Кади даёт 23 мая). Власть перешла к Мухаммаду ибн Имрану, главе шарифов Феса, — первый шарифский режим в городе и идейное зерно саадитской и алауитской законности. Меллах разгромили.
И вот главная поправка иракской и марокканской глав вместе взятых по силе. «Всю еврейскую общину Феса вырезали в 5225 году, выжило одиннадцать человек» — так печатает, среди прочих, «Encyclopaedia Judaica», и это не подтверждается. Мерседес Гарсиа-Ареналь установила: ни один еврейский источник раньше XIX века о резне не упоминает вовсе. Для события такого размера в общине с непрерывной хроникальной традицией — хроники семьи Ибн Данан идут как раз через эти годы — такое молчание решающе. К тому же цветущая еврейская община в Фесе документирована уже в 5230-х годах, то есть через десять лет. А сам рассказ приходит через арабские источники с шарифско-законнической задачей: погром в них служит оправданию свержения Абд аль-Хакка — вот, мол, до чего дошло, маринид отдал мусульман евреям.
Защитимая формулировка: при мятеже 5225 года меллах подвергся жестокому нападению, община была тяжело повреждена, были насильственные обращения, — но цифра почти полного истребления есть позднее и неподтверждённое усиление, и через десять лет община работала снова. И ещё: 5225 год не есть непосредственный переход к Ваттасидам — между ними шарифское междуцарствие Мухаммада ибн Имрана шести-семи лет; Фес ваттасиды взяли в 5231 или 5232-м.
О «еврейском визире» отдельно. Должность и влияние Харуна ибн Батташа засвидетельствованы, но источники о нём скудны и враждебны, а сам образ надменного еврейского министра, чья наглость вызывает праведный мятеж, — устойчивый мотив хроник исламского мира: ровно то же рассказывали о Гранаде 4826 года и Йосефе ибн Нагреле. Рассказ о Шавиле и шарифе следует читать как повествование, отлитое в форму мотива, а не как донесение.
Где об этом написано
Ахмад Ибн аль-Кади, «Джазват аль-иктибас» (умер в 5376 году); «ар-Рауд аль-хатун» и шарифская хроникальная традиция Феса; генуэзская и португальская торговая переписка, свидетельствующая о еврейском Фесе 5230-х годов. Еврейский источник — семейная хроника Ибн Данан о мудрецах и событиях Феса, значимая именно тем, чего в ней нет. Наука: Мерседес Гарсиа-Ареналь, «The Revolution of Fās in 869/1465 and the Death of Sultan ʿAbd al-Ḥaqq al-Marīnī», BSOAS 41 (5738); Джейн Гербер, «Jewish Society in Fez 1450–1700»; Х. З. Гиршберг, «A History of the Jews in North Africa».
Что говорят мудрецы
Тут виден приём, которым историк проверяет предание о собственном несчастье. Обычно ищут подтверждения; Гарсиа-Ареналь искала молчания — и нашла его там, где его не должно быть. Община Феса вела хронику непрерывно и через 5225 год; о резне, в которой её якобы почти не стало, эта хроника не говорит ничего, и первое еврейское упоминание приходит через четыре века. Отсутствие свидетельства само стало свидетельством — потому что известно, что свидетель был на месте и писал.
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Хроника семьи Ибн Данан о мудрецах Феса — источник, значимый тем, чего в нём нет
Документы эпохи
- Ахмад Ибн аль-Кади, «Джазват аль-иктибас» — марокканская хроника мятежа и убийства султана
Исследования
- М. Гарсиа-Ареналь, «The Revolution of Fās in 869/1465», BSOAS 41 — разбор предания о резне и его позднего происхождения
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Изгнанники из Испании написали себе законы и жили по ним рядом с местными евреями два с половиной века — с отдельным судом, отдельной синагогой и отдельной бойней.
4908Альмохады: конец «золотого века» Испании и МагрибаНовая держава отменила саму зимму: не подать, а обращение или смерть. Отсюда бегство семьи Рамбама и рождение «Иггерет а-шмад».
5672«Тритель» в Фесе: погром при установлении протекторатаМарокканские солдаты подняли мятеж, узнав условия договора о протекторате, и разгромили меллах. При этом французский генерал приказал стрелять по еврейскому квартала из пушек.
5701–5703Вишистские дахиры в Марокко и предание о Мухаммеде VСултан подписал оба антиеврейских указа — дахир по определению есть указ султана. Жёлтого знака в Северной Африке не вводили никогда, так что отказаться от него было нельзя.