Письма из Иерусалима: что там было перед изгнанием
За четыре года до изгнания из Испании итальянский раввин пришёл в Иерусалим и описал увиденное в письмах домой: семьдесят нищих семей, поборы, пустые дома. Это единственное подробное описание города изнутри перед тем, как всё переменилось.
Когда это было
- через 1910 лет после разрушения Первого Храма
- через 1420 лет после разрушения Второго Храма
- за 460 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Йеуда Минц из Падуи80Рабби Моше Капсали68Дон Ицхак Абарбанель51Рабби Овадья из Бертиноро43Рабби Яаков ибн Хабиб43Рабби Элияу Мизрахи38Христофор Колумб37Изабелла I Кастильская37Фердинанд II Арагонский36Рабби Давид ибн Яхья33Шломо ибн Верга28Рабби Моше Алашкар22
А в мире тогда: 5252 · 1492 н. э. Открытие Америки5253 · 1493 н. э. Сонгай и Тимбукту5238 · 1478 н. э. Испанская инквизиция5260–5627 · 1500 — 1867 н. э. Атлантическая работорговля5261–5496 · 1501 — 1736 н. э. Сефевиды: Персия становится шиитской
Про Землю Израиля пятнадцатого века известно мало, и почти всё известное — со стороны. Здесь другое: человек пришёл, остался и писал домой.
Рабби Овадья из Бертиноро, банкир из северной Италии, вышел в дорогу в конце 5247 года. Шёл шестнадцать месяцев: Рим, Неаполь, Палермо, Сицилия, оттуда морем через Александрию. По пути он описывал общины, какие видел, — и это само по себе ценность: Сицилию через несколько лет опустошит изгнание, и другого такого свидетельства о ней нет.
В Иерусалим он пришёл перед Песахом 5248 года. Община там была разорена: семей около семидесяти, и те нищие; поборы властей выжали остальное; дома стояли пустые. Он взялся поднимать это и поднял: учил, проповедовал на иврите, понятном всем частям общины, распоряжался деньгами из Италии, хоронил своими руками. Стал помощником нагида, около 5251 года раввином Хеврона, к 5255-му вернулся в Иерусалим.
Писем сохранилось три: отцу, брату и, по-видимому, приятелю.
Через четыре года после его прихода Испания изгнала евреев, и всё Средиземноморье переменилось: в Землю Израиля пошли изгнанники, через тридцать лет поднялся Цфат. Письма Овадьи — снимок того, что было до этого. И тот же человек дописал здесь комментарий к Мишне, который теперь печатают в каждом её издании: пока он поднимал разорённую общину, он объяснял Мишну тому, кто открыл её впервые.
Где об этом написано
Приход в Иерусалим датируется точно — перед Песахом 5248 года; письма писаны между 5248 и 5251-м. Годы жизни самого Овадьи известны приблизительно: Encyclopaedia Judaica даёт «около 1450 — до 1516», другие справочники 1455–1520. Комментарий к Мишне напечатан в Венеции в 5308–5309 годах, посмертно.
Что говорят мудрецы
Свидетельство здесь тем и ценно, что писано не для истории. Человек отчитывался домой — отцу и брату, — и потому в письмах стоят числа, цены и имена, а не рассуждения о судьбах. Тот же род свидетельства, что «Сивув» рабби Петахии тремя веками раньше.
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Письма Овадьи из Бертиноро, 5248–5251 — состояние иерусалимской общины и общин по дороге
Исследования
- Encyclopaedia Judaica, «Bertinoro, Obadiah ben Abraham Yare» — маршрут, приход перед Песахом 5248 года, Хеврон и возвращение
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
В 5674 году рав Кук и рав Зоненфельд месяц вместе объезжали поселения. Через несколько лет город разошёлся на две общины, и один из них запретил книгу другого. Спор этот не решён и сегодня.
5285–5360Цфат — город каббалистов и «Леха Доди»Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».
5298–5306Возобновление смихи в Цфате: попытка вернуть СанедринМудрецы Цфата рукоположили рабби Яакова Бейрава, чтобы вернуть цепь смихи, прервавшуюся больше тысячи лет назад. Иерусалим отказался — и Санедрин не собрался.
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор почти весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».