«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» Рамы
Свод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор почти весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
Когда это было
- через 1987 лет после разрушения Первого Храма
- через 1497 лет после разрушения Второго Храма
- за 383 года до создания Государства Израиль
Кто был жив: Радбаз — рабби Давид ибн Аби Зимра86Маарам Падуа — рабби Меир Каценелленбоген83Рабби Шимон Лави79Рабби Йосеф Каро77Сулейман I Великолепный71Мабит — рабби Моше ди Трани65Маарашдам — рабби Шмуэль де Медина60Рабби Шломо Алкабец60Мааривал — рабби Йосеф ибн Лев60Рабби Моше Альших57Дона Грация Наси55Мааршаль — рабби Шломо Лурия55
А в мире тогда: 5316–5365 · 1556 — 1605 н. э. Акбар и держава Великих Моголов5305 · 1545 н. э. Серебро Потоси5303 · 1543 н. э. Коперник: Земля вращается вокруг Солнца5297–5301 · 1537 — 1541 н. э. Сулейман Великолепный и стены Иерусалима5363–5628 · 1603 — 1868 н. э. Токугава: Япония закрывает границы
Рабби Йосеф Каро родился в Толедо в 1488 году и четырёхлетним был увезён из Испании. Он прожил жизнь скитальца — Португалия, Турция, Салоники, Адрианополь — и осел в Цфате. Двадцать лет он писал «Бейт Йосеф»: гигантский разбор всего алахического наследия, выстроенный на «Арба турим» рабби Яакова бен Ашера. Метод он выбрал ясный: там, где мнения расходятся, следовать большинству трёх «столпов» — Рифа, Рамбама и Роша.
Потом он сделал главное: сжал этот океан в короткую практическую книгу без споров и доказательств — только вывод. «Шульхан Арух», «Накрытый стол», вышел в Венеции в 1565 году, в четырёх частях: «Орах хаим» (молитва, суббота, праздники), «Йоре деа» (кашрут, трауp, законы святости), «Эвен а-эзер» (брак и развод), «Хошен мишпат» (имущество и суд). В предисловии он написал, что книга годится и для тех, кто занят делами, — прочесть и знать, как поступить.
Ашкеназы приняли её не сразу: свод был построен на сфарадских решениях и не учитывал обычаев Германии и Польши. Ответ дал рабби Моше Иссерлес из Кракова, Рама. Вместо того чтобы писать конкурирующую книгу, он составил краткие вставки — «а-Мапа», «Скатерть на накрытый стол», где отмечал: «а обычай наш иной». В 1578 году в Кракове вышло издание, где текст Каро и глоссы Рамы напечатаны вместе. С тех пор они неразлучны — и «Шульхан Арух» стал общим кодексом всего Израиля.
Где об этом написано
«Бейт Йосеф» и «Шульхан Арух» р. Йосефа Каро (Венеция, 5325). «Даркей Моше» и «а-Мапа» р. Моше Иссерлеса. Респонсы Рамы. Дневник мистических откровений р. Йосефа Каро — «Магид мейшарим».
Что говорят мудрецы
Рама писал Каро с уважением и без робости: в одном респонсе он замечает, что «во всех этих землях следуют словам Рабейну Моше (Рамбама) не так», и потому нельзя навязывать общинам чужой обычай, ибо «обычай Израиля — Тора». Сам Каро, по свидетельству «Магид мейшарим», слышал по ночам голос, который он понимал как явление души Мишны, наставлявший его в учёбе и в скромности. Рама умер в Лаг ба-Омер 1572 года, и на его надгробии в Кракове написали: «От Моше (Рамбама) до Моше (Иссерлеса) не было подобного Моше». Позднейшие комментаторы — «Турей заав» (Таз), «Сифтей коэн» (Шах), «Маген Авраам», а через триста лет «Мишна брура» — все строятся вокруг этих двух текстов.
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Шульхан Арух, Орах хаим 1 — первые строки свода — как он говорит с читателем
- Даркей Моше — разбор Рамой «Бейт Йосефа» — подготовка «Мапы»
- Магид мейшарим — мистический дневник р. Йосефа Каро — автор изнутри
Исследования
- Рама на Йоре деа 39 — пример метода Рамы: обычай Ашкеназа поверх решения автора
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Почти двести лет евреи Польши управляли собой сами: делегаты четырёх земель съезжались на ярмарки в Люблине и Ярославе и принимали законы для сотен общин.
5285–5360Цфат — город каббалистов и «Леха Доди»Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».
5065–5100Рабейну Ашер (Рош) в Испании и «Арбаа Турим» его сынаБеглец из Германии переносит ашкеназскую традицию в Толедо и соединяет её с испанской; его сын раскладывает всю алаху по четырём «столбцам» — будущему каркасу «Шульхан Аруха».
5294–5332Аризаль и лурианская каббалаЗа два года в Цфате рабби Ицхак Лурия дал каббале новый язык — цимцум, разбиение сосудов, тикун — и объяснил изгнание как работу по собиранию искр.