Седер Оламлента еврейской истории

Рама — рабби Моше Иссерлес הרמ"א — רבי משה איסרליש

Автор «Мапы» — ашкеназских дополнений к «Шульхан Аруху»

Раввин Кракова, который своими примечаниями сделал сфардский «Шульхан Арух» книгой всего еврейского народа.

Рабби Моше Иссерлес родился в Кракове около 5290 года, в богатой и учёной семье, и стал главой ешивы и раввином города. Когда до Польши дошёл «Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро, он увидел проблему: книга прекрасна, но выведена по сфардским авторитетам, а ашкеназские общины веками жили иначе — иные обычаи субботы, кашрута, брака, праздников.

Он мог написать свой кодекс — и почти написал: его «Даркей Моше» комментирует Тур с ашкеназской стороны. Но он выбрал иное, и это оказалось решением огромной важности. Он добавил к «Шульхан Аруху» краткие примечания — «Мапу», скатерть на накрытый стол: «а по нашему обычаю…», «и так принято в этих странах». Печатники стали издавать оба текста вместе, и с тех пор еврейский закон один, с двумя голосами: сфарды читают основной текст, ашкеназы — с примечаниями Рамы.

Это было признанием того, что обычай общины — не отклонение, а часть закона.

Рама защищал и изучение философии, за что получал упрёки. Он умер в 5332 году, в возрасте около сорока двух лет; на его надгробии в Кракове написали: «от Моше до Моше не было подобного Моше». Синагога Рема в Кракове стоит до сегодняшнего дня.

Цепочка передачи Торы

Преемственность алахического авторитета — по должности, книге и принятию народом, а не получение Устной Торы из рук в руки. Номера звена здесь нет: счёт сорока Рамбам закрыл на рав Аши.
Рабби Йосеф КароРама — рабби Моше ИссерлесВиленский Гаон

Родословие и учителя

Показаны связи, известные из Танаха и традиции; где между звеньями пропущены поколения, это написано под именем.

Всё древо еврейского народа

События

5065–5100Рабейну Ашер (Рош) в Испании и «Арбаа Турим» его сына

Беглец из Германии переносит ашкеназскую традицию в Толедо и соединяет её с испанской; его сын раскладывает всю алаху по четырём «столбцам» — будущему каркасу «Шульхан Аруха».

5120–5240Обычай становится законом: Ашкеназ записывает себя

За сто двадцать лет германское еврейство переводит своё «у нас так делают» в письменный закон. Через полтора века Рама возьмёт этот записанный обычай и вставит его в «Шульхан Арух» — и ашкеназский обиход станет тем, чем он остаётся сегодня.

5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» Рамы

Свод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор почти весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».

5340–5524Ваад арба арацот — Совет четырёх земель

Почти двести лет евреи Польши управляли собой сами: делегаты четырёх земель съезжались на ярмарки в Люблине и Ярославе и принимали законы для сотен общин.

5352–5369Махараль из Праги и легенда о Големе

Рабби Йеуда-Лива бен Бецалель перестроил еврейское образование и написал книги, объясняющие Тору как единую систему мысли. А народная память подарила ему глиняного защитника.

⁂Связано с

✛ Показать на ленте

Источники

Ахароним и позднейшая раввинская литература

  • Мапа (примечания к Шульхан Аруху) — «скатерть на накрытый стол» — ашкеназский обычай
  • Респонсы Рамы — решения по вопросам польских общин
  • Даркей Моше — его комментарий к Туру, предшествующий примечаниям
  • Торат хатат — законы кашрута для ашкеназских общин

Read this article in English →