Рама — рабби Моше Иссерлес הרמ"א — רבי משה איסרליש
Автор «Мапы» — ашкеназских дополнений к «Шульхан Аруху»
Раввин Кракова, который своими примечаниями сделал сфардский «Шульхан Арух» книгой всего еврейского народа.
Рабби Моше Иссерлес родился в Кракове около 5290 года, в богатой и учёной семье, и стал главой ешивы и раввином города. Когда до Польши дошёл «Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро, он увидел проблему: книга прекрасна, но выведена по сфардским авторитетам, а ашкеназские общины веками жили иначе — иные обычаи субботы, кашрута, брака, праздников.
Он мог написать свой кодекс — и почти написал: его «Даркей Моше» комментирует Тур с ашкеназской стороны. Но он выбрал иное, и это оказалось решением огромной важности. Он добавил к «Шульхан Аруху» краткие примечания — «Мапу», скатерть на накрытый стол: «а по нашему обычаю…», «и так принято в этих странах». Печатники стали издавать оба текста вместе, и с тех пор еврейский закон один, с двумя голосами: сфарды читают основной текст, ашкеназы — с примечаниями Рамы.
Это было признанием того, что обычай общины — не отклонение, а часть закона.
Рама защищал и изучение философии, за что получал упрёки. Он умер в 5332 году, в возрасте около сорока двух лет; на его надгробии в Кракове написали: «от Моше до Моше не было подобного Моше». Синагога Рема в Кракове стоит до сегодняшнего дня.
Цепочка передачи Торы
Рабби Йосеф Каро → Рама — рабби Моше Иссерлес → Виленский Гаон
Родословие и учителя
Показаны связи, известные из Танаха и традиции; где между звеньями пропущены поколения, это написано под именем.
Всё древо еврейского народа →События
Беглец из Германии переносит ашкеназскую традицию в Толедо и соединяет её с испанской; его сын раскладывает всю алаху по четырём «столбцам» — будущему каркасу «Шульхан Аруха».
5120–5240Обычай становится законом: Ашкеназ записывает себяЗа сто двадцать лет германское еврейство переводит своё «у нас так делают» в письменный закон. Через полтора века Рама возьмёт этот записанный обычай и вставит его в «Шульхан Арух» — и ашкеназский обиход станет тем, чем он остаётся сегодня.
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор почти весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
5340–5524Ваад арба арацот — Совет четырёх земельПочти двести лет евреи Польши управляли собой сами: делегаты четырёх земель съезжались на ярмарки в Люблине и Ярославе и принимали законы для сотен общин.
5352–5369Махараль из Праги и легенда о ГолемеРабби Йеуда-Лива бен Бецалель перестроил еврейское образование и написал книги, объясняющие Тору как единую систему мысли. А народная память подарила ему глиняного защитника.
⁂Связано с
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Мапа (примечания к Шульхан Аруху) — «скатерть на накрытый стол» — ашкеназский обычай
- Респонсы Рамы — решения по вопросам польских общин
- Даркей Моше — его комментарий к Туру, предшествующий примечаниям
- Торат хатат — законы кашрута для ашкеназских общин