Махараль из Праги המהר"ל מפראג
Мыслитель и раввин Праги, герой легенды о Големе
Философ еврейской избранности и педагог-реформатор, вокруг которого сложилась легенда о Големе — глиняном защитнике пражской общины.
Рабби Йеуда Лива бен Бецалель был раввином Никольсбурга, Познани и наконец Праги — столицы империи Рудольфа II, города астрономов, алхимиков и печатников. Он прожил почти сто лет.
Его книги — «Гвурот а-Шем», «Тиферет Исраэль», «Нецах Исраэль», «Дерех хаим» — не комментарии и не своды закона, а последовательная мысль о том, что такое народ Израиля, Тора, изгнание и избавление. Он объясняет агаду Талмуда не как сказку и не буквально, а как язык понятий. Его влияние огромно: от хасидизма до рава Кука мыслители возвращаются к нему.
Он резко критиковал школу своего времени: детей учат пилпулю прежде, чем они поняли простой смысл; учат Талмуду прежде Танаха и Мишны. Он требовал учить по возрасту и по порядку — и это звучит современно спустя четыреста лет.
Легенда о Големе — глиняном человеке, которого Махараль оживил именем Всевышнего, чтобы защитить общину от кровавого навета, — сложилась значительно позже, в XIX веке, но приросла к нему прочно, потому что отвечает сути: учёный, стоящий между беззащитной общиной и толпой.
Он умер в 5369 году; его надгробие на старом пражском кладбище — одно из самых посещаемых в Европе.
Родословие и учителя
Показаны связи, известные из Танаха и традиции; где между звеньями пропущены поколения, это написано под именем.
Всё древо еврейского народа →События
Сенат Венеции постановил поселить всех евреев города на одном островке за запертыми на ночь воротами. Место называлось «гетто» — по литейной, что стояла рядом; слово пошло по всему миру.
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор почти весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
5333–5335«Меор эйнаим» и спор о еврейской хронологииАзария деи Росси показал греческими и римскими источниками, что принятая хронология Второго Храма короче на полтораста лет, а счёт от сотворения мира — построение послеталмудическое. Книгу не сожгли: её запретили читать до двадцати пяти лет.
5340–5524Ваад арба арацот — Совет четырёх земельПочти двести лет евреи Польши управляли собой сами: делегаты четырёх земель съезжались на ярмарки в Люблине и Ярославе и принимали законы для сотен общин.
5352–5369Махараль из Праги и легенда о ГолемеРабби Йеуда-Лива бен Бецалель перестроил еврейское образование и написал книги, объясняющие Тору как единую систему мысли. А народная память подарила ему глиняного защитника.
⁂Места
⁂Связано с
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Дерех хаим — комментарий к Пиркей Авот — его этика
- Нецах Исраэль — об изгнании и неизбежности избавления
- Тиферет Исраэль — о Торе и назначении человека
- Гвурот а-Шем — об Исходе; о Големе сам он не писал