Бен Иш Хай — рабби Йосеф Хаим הבן איש חי — רבי יוסף חיים
Духовный глава евреев Багдада, законодатель сфардского мира
Проповедник Багдада, чьи субботние уроки, изданные как «Бен иш хай», стали настольным сводом закона и обычая для всего сфардского еврейства.
Рабби Йосеф Хаим родился в Багдаде в 5595 году в семье, из поколения в поколение возглавлявшей общину. Он не был официальным раввином города, но каждую субботу говорил перед тысячами людей в большой синагоге, и его слово было законом для евреев Ирака, Курдистана, Персии, Индии и Дальнего Востока, куда добрались багдадские купцы.
Его главная книга родилась из этих проповедей. «Бен иш хай» построена по недельным главам: в каждой сначала каббалистическое размышление, затем — практические законы недели, изложенные так, чтобы понял простой человек. Получился свод, где алаха, обычай и мистика Аризаля соединены в одно; для сфардских общин он до сих пор основной источник обычая, а рав Овадья Йосеф вёл с ним постоянный уважительный спор.
Он писал очень много: респонсы «Рав пеалим», книги притч, толкования на агаду, стихи и пиюты, женские книги на арабском еврейском диалекте — чтобы законы чистоты и субботы знали и те, кто не учился.
Он поддерживал связи с Землёй Израиля и посетил её в 5629 году, побывав у могилы Йехезкеля и в Иерусалиме. Умер в 5669 году; на похороны в Багдаде вышел весь город.
Родословие и учителя
Показаны связи, известные из Танаха и традиции; где между звеньями пропущены поколения, это написано под именем.
Всё древо еврейского народа →События
За два года в Цфате рабби Ицхак Лурия дал каббале новый язык — цимцум, разбиение сосудов, тикун — и объяснил изгнание как работу по собиранию искр.
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор почти весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
5503Чума в Багдаде и раввин из АлеппоМор выкосил раввинов города, и община выписала главу из Алеппо. Он приехал с пятьюдесятью сефардскими семьями — и с этого дня иракская практика стала сефардской.
5622–5658Школы Альянса: от Тетуана до ТегеранаПарижское общество открыло школы по всему Востоку. Оно не принесло грамотность — оно переменило язык, занятия и будущее общин, и в итоге определило, куда они уехали.
5633–5667Хафец Хаим и «Мишна брура»Скромный лавочник из местечка Радунь написал книгу о законах злоязычия и шеститомный комментарий, ставший практическим кодексом ашкеназского еврейства.
5701ФархудДва дня в безвластии между рухнувшим переворотом и вернувшимся регентом. По собственному счёту общины убито 179 евреев; при подавлении погибло больше погромщиков, чем евреев.
5708–5712Исход евреев из арабских стран: «Ковёр-самолёт» и «Эзра и Нехемья»Почти миллион евреев покинул страны ислама; йеменскую и иракскую общины вывезли самолётами за считаные месяцы.
5710–5712«Эзра и Нехемия»: конец иракского еврействаЗакон разрешал уехать, отказавшись от гражданства, и действовал год. Имущество отобрали через год — когда большинство уже записалось. Вывезли около ста двадцати тысяч человек.
⁂Места
⁂Связано с
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Бен иш хай — субботние уроки, ставшие сводом закона и обычая
- Рав пеалим — его респонсы
- Од йосеф хай — второй свод законов и обычаев
- Бен йеояда — комментарий к агаде Талмуда