Абдалла Сомех עַבְדַאללָּה סוֹמֵךְ

Купец, бросивший торговлю ради преподавания, и создатель первого со времён гаонов учебного дома, готовившего раввинов. Через его учеников багдадская алаха стала частью израильского сфардского раввинства.

Абдалла (Овадия) бен Авраам Сомех родился в Багдаде в 5573 году и умер там же 13 сентября 5649-го, в поветрие — чуму или холеру.

Начинал купцом и обратился к преподаванию, рассудив, что изучение Торы в Багдаде рушится. Он возглавил Бейт мидраш Абу Менаше, учреждённый в 5600 году на средства благотворителя Йехезкеля бен Реувена Менаше; в 5610-х годах сын основателя расширил его и переименовал в мидраш Бейт Зильха, и тот работал до 5711 года. Первое уточнение мелкое, но нужное: «Сомех основал Бейт Зильха в 5600 году» сводит в одно два учреждения — в 5600-м он основал Абу Менаше, а Бейт Зильха есть расширенный и переименованный преемник 5610-х.

Почему Бейт Зильха важен для всего сфардского мира — три причины. Он заново создал в Ираке учреждение, готовящее раввинов, — впервые со времён гаонских академий: не школу грамотности, а мидраш, выпускающий хахамим. Он дал алахическую власть всей багдадской торговой диаспоре: Сомех был признанным высшим законоучителем для багдадских общин Бомбея, Калькутты, Рангуна, Сингапура, Гонконга и Шанхая — общин купцов без своего раввината, — и его «Зивхей цедек» о резке и кашруте был действующим текстом от Басры до Кантона. Его ученики принесли багдадскую алаху в Израиль XX века: среди них Йосеф Хаим — Бен Иш Хай, Яаков Хаим Софер (автор «Каф а-хаим»), Шимон Агасси, Йеуда Фетайя, Элиша Дангур; а по цепочке Сомех — Бен Иш Хай — хахам Цадка Хусейн (5636–5721, выпускник Бейт Зильха, приехавший в Иерусалим в 5684 году) — рав Овадия Йосеф, рав Ицхак Нисим, рав Мордехай Элияу багдадская школа стала одной из главных составляющих нынешнего израильского сфардского раввината. Это, пожалуй, самый существенный устройственный факт всей послегаонской иракской истории.

Его часто называют «главным раввином Багдада». Он не был хахам баши. Он был ав бейт-дин и глава ешивы — то есть алахическая власть, — тогда как поставленное государством главное раввинство было отдельной, политической должностью. То же различение относится и к его ученику Бен Иш Хаю. В Багдаде после 5609 года учёная власть и должностной чин были разведены нарочно, и в этом ключ ко всему устройству общины XIX века.

Смерть его обычно датируют «5649» без обстоятельств, а обстоятельства значимы: он умер в поветрие и был похоронен близ традиционной могилы Йеошуа-первосвященника; на похоронах вышли волнения, общинных старшин арестовали, и через три месяца власть велела перенести тело на другое кладбище. Это документированный случай мусульманско-еврейского спора о святом месте в Багдаде — того же рода, что спор 5620 года о могиле Йехезкеля в аль-Кифле и спор 5649-го о святыне Наби Юша, в котором главного раввина посадили, а британское вмешательство добилось смещения губернатора.