Бен иш хай בֶּן אִישׁ חַי

Не свод, а двухлетний цикл субботних проповедей по недельным главам, где каждая глава кончается перечнем законов. Она и вытеснила «Шульхан Арух» из повседневного обихода.

Устройство книги надо описать точно, потому что от него зависит всё остальное. Это двухлетний цикл субботних проповедей по недельным главам — Шана ришона, «первый год», и Шана шния, «второй», — произнесённых в Багдаде и потом записанных. Каждая единица начинается каббалистическим разбором стиха из главы, обращает разбор в алахическую тему и кончается занумерованным набором практических законов по этой теме, следуя порядку «Орах хаим» «Шульхан Аруха» на протяжении цикла. Название отсылает к Шмуэль II 23:20 — Бенаяу бен Йеояда бен иш хай, — и оттуда же названия двух других его книг, «Бен Йеояда» и «Бенаяу»: вся полка есть подпись.

Авторитет книги — посмертный и работающий: именно потому, что она разложена по годовому кругу и написана внятным языком, она вытеснила «Шульхан Арух» из повседневного обихода багдадского, а затем и значительной части восточного и сфардского еврейства. «Бен иш хай говорит» стало действующей ссылкой.

Поправки. «Бен иш хай» — не «сфардский Шульхан Арух»: это разрядная ошибка. У книги нет самостоятельного строения и своей системы симаним; законы вложены в главу и порождены её каббалистическим чтением. Её кодексный статус — явление восприятия XX века, вызванное календарным удобством. И напечатана она не в Багдаде, а в Иерусалиме, в 5658 году; продолжение «Од Йосеф хай» — Иерусалим, 5670, посмертно. У Багдада была своя еврейская печать — Эзра Дангур с 5664 года, до него типография Шломо Бехора Хуцина, — и там печатали его еврейско-арабские книги, например «Канун ан-ниса» (Багдад, 5665); а еврейский алахический корпус уходил в Иерусалим и Ливорно. Это факт об экономике еврейского книгопечатания, и он стоит строки.

Сюда же — редкая история о подписи. Ответы «Тора ли-шма» он выпустил под именем «Йехезкель Кахали». Гематрия выдаёт: יחזקאל = יוסף = 156, כחלי = חיים = 68. После этого он десять раз цитирует собственную псевдонимную книгу в «Бен иш хай», не раскрывая себя. Вычислительное исследование стиля, проведённое Моше Коппелем в 5764 году, подтвердило единое авторство и заключило, что стилевые расхождения были вставлены нарочно, для отвода глаз.