Рабби Яаков Бейрав רבי יעקב בירב
Тот, кто в 5298 году попытался вернуть смиху и почти собрал Санедрин
Изгнанник из Кастилии, ставший главой цфатских мудрецов. Задумал восстановить смиху, прервавшуюся больше тысячи лет назад, — и тем вернуть еврейскому суду полную силу. Замысел разбился о возражения Иерусалима.
Рабби Яаков Бейрав родился в 5234 году в Македе близ Толедо и восемнадцатилетним ушёл с изгнанием 5252 года. В Фесе его почти сразу поставили во главе общины — в восемнадцать лет. Дальше были Египет, Дамаск, наконец Цфат.
Замысел его был из самых дерзких в еврейской истории. Настоящая смиха — рукоположение, идущее цепью от Моше, — прервалась в конце эпохи Талмуда — больше чем за тысячу лет до него, — и вместе с ней ушли суды, судящие по полной мере закона: не стало ни алахического наказания, ни власти освящать месяц, ни Санедрина. Бейрав опёрся на слова Рамбама (Илхот Санедрин 4:11): если все мудрецы Земли Израиля согласятся поставить судей и рукоположить их — рукоположение действительно.
В 5298 году мудрецы Цфата рукоположили Бейрава первым, дав ему право рукополагать дальше. Он передал смиху четверым, среди них — рабби Йосефу Каро и Мабиту, рабби Моше ди Трани. Смиху он послал и главному раввину Иерусалима, Ралбаху, — и тот её не принял.
Спор вышел жёстким, и не только учёным. У Рамбама то самое место кончается словами «ве-а-давар царих ехреа» — «дело требует решения»; на неокончательном законе, отвечал Ралбах, учреждения не строят. К тому же мудрецы Иерусалима спрошены не были, а значит, условие «все мудрецы Земли Израиля» не выполнено. Бейрав в ответ помянул Ралбаху его насильственное крещение в Португалии — и спор стал личным.
Санедрин не собрался. Но и совсем даром это не прошло: цепь рукоположения тянулась ещё поколения четыре — Каро рукоположил Альшиха, Альших в 5350 году Хаима Виталя, а Яаков Бейрав Второй в 5356-м — Элазара Азикри. Бейрав умер в Цфате в 5306 году.
Родословие и учителя
Показаны связи, известные из Танаха и традиции; где между звеньями пропущены поколения, это написано под именем.
Всё древо еврейского народа →События
Между 360 и 425 годами посвящённые суды Земли Израиля перестают действовать, и классическая смиха — посвящение от посвящённого, дававшее право судить дела о взысканиях, входить в Санедрин и устанавливать месяцы — прерывается. Датированного действия, которым это кончилось, не записано, и потому здесь стоит окно, а не год.
5252Изгнание евреев из ИспанииФердинанд и Изабелла подписали указ, по которому за четыре месяца еврейская община Испании — одна из старейших и самая блестящая в Европе — перестала существовать.
5260–5400Куда ушли изгнанники: поворот всей истории галутаИспанское изгнание перекроило карту еврейского мира: центр тяжести переместился из христианской Европы в Османскую империю, Северную Африку, Италию и Амстердам.
5285–5360Цфат — город каббалистов и «Леха Доди»Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».
5298–5306Возобновление смихи в Цфате: попытка вернуть СанедринМудрецы Цфата рукоположили рабби Яакова Бейрава, чтобы вернуть цепь смихи, прервавшуюся больше тысячи лет назад. Иерусалим отказался — и Санедрин не собрался.
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор почти весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».
⁂Места
⁂Связано с
Источники
Ришоним
- Рамбам, Илхот Санедрин 4:11 — основание замысла — и его слабое место: «дело требует решения»
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Кунтрес а-смиха, Венеция 5325 — возражения Ралбаха, напечатанные через двадцать лет после его смерти
Исследования
- Encyclopaedia Judaica, «Berab, Jacob» — даты: 5234–5306 (1474–1546); «25 раввинов» наука не подтверждает