Возобновление смихи в Цфате: попытка вернуть Санедрин
Мудрецы Цфата рукоположили рабби Яакова Бейрава, чтобы вернуть цепь смихи, прервавшуюся больше тысячи лет назад. Иерусалим отказался — и Санедрин не собрался.
Когда это было
- через 1960 лет после разрушения Первого Храма
- через 1470 лет после разрушения Второго Храма
- за 410 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Шломо ибн Верга78Рабби Моше Алашкар72Элияу Левита — а-Бахур69Рабби Овадия Сфорно66Николай Коперник65Рабби Яаков Бейрав64Рабби Йосеф Тайтацак63Йосель из Росхайма60Радбаз — рабби Давид ибн Аби Зимра59Ралбах — рабби Леви ибн Хавив58Маарам Падуа — рабби Меир Каценелленбоген56Мартин Лютер55
А в мире тогда: 5297–5301 · 1537 — 1541 н. э. Сулейман Великолепный и стены Иерусалима5303 · 1543 н. э. Коперник: Земля вращается вокруг Солнца5305 · 1545 н. э. Серебро Потоси5281–5293 · 1521–1533 н. э. Падение империй ацтеков и инков5316–5365 · 1556 — 1605 н. э. Акбар и держава Великих Моголов
Настоящая смиха — рукоположение, идущее цепью от Моше через Йеошуа и старейшин, — прервалась в конце эпохи Талмуда — больше чем за тысячу лет до Цфата. Вместе с ней ушли суды полной силы: некому стало налагать алахические наказания, некому освящать месяц по свидетельству, некому собрать Санедрин. Раввин последующих веков — учёный и судья, но не самух.
В 5298 году мудрецы Цфата рукоположили рабби Яакова Бейрава, и он рукоположил четверых, среди них рабби Йосефа Каро и Мабита. Основанием служило место у Рамбама (Илхот Санедрин 4:11): если все мудрецы Земли Израиля согласятся поставить судей и рукоположить их — рукоположение действительно.
Практический повод известен из самого спора: после изгнания из Испании в Землю Израиля возвращались анусим, крещённые силой, и часть их грехов по закону влечёт карет; отменяют его малкот, а налагать малкот может только рукоположенный суд. Мессианский смысл замысла — «верну судей твоих, как прежде» — исследователи (Луи Гинцберг, Яаков Кац) выводят из рамбамовского хода мысли; сам Бейрав так дело не излагал.
Главный раввин Иерусалима Ралбах смиху не принял. Доводы он изложил в «Кунтрес а-смиха»: Иерусалим не спрашивали, значит, условия «все мудрецы» нет; сам Рамбам кончает это место словами «дело требует решения»; и главное — рукоположенный суд заявит право устанавливать календарь, а разные календари разорвут еврейский мир. Его поддержал Радбаз, главный раввин Египта.
Противники, кроме того, донесли османским властям, что в Цфате готовят восстановление еврейского государства, и Бейраву пришлось бежать в Египет — четверых он рукоположил перед бегством, чтобы дело не оборвалось. Он вернулся и умер в Цфате в 5306 году; со смертью спор угас.
Но цепь протянулась ещё поколения четыре: Каро рукоположил Альшиха, Альших в 5350 году — Хаима Виталя, Яаков Бейрав Второй в 5356-м — Элазара Азикри. И к замыслу возвращались: рабби Исраэль из Шклова в 5590 году искал в Йемене потерянные колена в надежде, что у них смиха не прерывалась; рабби Аарон Мендель а-Коэн из Каира в 5661-м собрал под свой призыв около пятисот раввинов; рабби Йеуда Лейб Маймон в 5708–5711 годах предлагал превратить Главный раввинат в Санедрин. Все три раза — безрезультатно.
Где об этом написано
Рамбам, Илхот Санедрин 4:11. «Игерет а-смиха» р. Яакова Бейрава и «Кунтрес а-смиха» р. Леви ибн Хавива (напечатан в Венеции, 5325, при его респонсах).
Что говорят мудрецы
Спор был не только учёным: Бейрав помянул Ралбаху его крещение в Португалии, а тот ответил прямо — крестили силой, мальчиком, «христианство» длилось меньше года, и он бежал при первой возможности. Ирония в том, что один из мотивов самого Бейрава — как раз помочь вернувшимся анусим.
Источники
Ришоним
- Рамбам, Илхот Санедрин 4:11 — основание замысла и его же слабое место
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Кунтрес а-смиха, Венеция 5325 — возражения Ралбаха — документ спора
Исследования
- Я. Кац, исследование о споре о смихе, «Цион» (5711) — мессианское прочтение замысла — научная реконструкция, не слова Бейрава
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Изгнанники из Испании собрались в горном галилейском городке — и за одно поколение превратили его в столицу Торы и каббалы, откуда пришёл гимн «Леха Доди».
5252Изгнание евреев из ИспанииФердинанд и Изабелла подписали указ, по которому за четыре месяца еврейская община Испании — одна из старейших и самая блестящая в Европе — перестала существовать.
5294–5332Аризаль и лурианская каббалаЗа два года в Цфате рабби Ицхак Лурия дал каббале новый язык — цимцум, разбиение сосудов, тикун — и объяснил изгнание как работу по собиранию искр.
5325–5338«Шульхан Арух» рабби Йосефа Каро и «Мапа» РамыСвод законов из Цфата и ашкеназские дополнения из Кракова соединились в одной книге — и с тех пор почти весь еврейский мир пользуется одним «накрытым столом».