Такканот Феса: изгнанники и старожилы двести пятьдесят лет порознь

После указа Альгамбры от 31 марта 5252 года и португальского изгнания 5257-го в Марокко пришли мегорашим, «изгнанные». Сколько их было, неизвестно: оценки расходятся впятеро, от двадцати тысяч до ста, и печатать одну цифру нельзя. Первые годы были тяжелы: беженцев сперва выгнали из Феса сами горожане, боявшиеся голода; часть умерла от голода, часть местные обратили в рабство, и освободил их указ губернатора.

В 5254 году раввины мегорашим начали издавать такканот — и свод продолжал прирастать до XVIII века. Это не единичное постановление, а катящийся общинный кодекс примерно 5254–5513 годов: брачное имущество и наследование по кастильскому образцу, ктуба, единобрачие, торговое право, хазака — право удержания съёмного жилья в меллахе, — общинные налоги, резка, обряд. Три с половиной века свод ходил только в рукописи; впервые напечатал его рабби Авраам Анкава в «Керем хемер», т. 2, Ливорно, 5631 год.

Разделение с тошавим — коренными евреями Магриба, по-арабски бильдийин, — держалось в быту: отдельные синагоги, суды, резка и литургия. Самым последственным был спор о нефихе, надувании легкого при проверке кошерности: расхождение в стандарте значило, что мясо друг друга есть нельзя, — а значит, свои резники, свои мясники и отдельная общинная экономика. Литургически это старый магрибский нусах тошавим, сохранившийся в фесской Слат аль-Фасийин, «синагоге фесцев», против кастильско-сефардского обряда линии Слат ибн Данан.

Общий минаг у двух фесских общин приняли только в XVIII веке — то есть разделение прожило около двухсот пятидесяти лет; в некоторых городах учреждения слились лишь к 5640 году, а обряд тошавим дольше всего держался в Атласе, Тафилальте, Дра и Дебду.

Отсюда две поправки. «Испанские изгнанники были поглощены в течение поколения» — неверно; обычная фраза справочников «мегорашим со временем преобладали» сжимает двухвековой процесс в оборот речи и прячет, что это были, в законе и на деле, две общины. И обратное тоже неверно: мегорашим ничего не навязывали — они законодательствовали для себя, а тошавим сопротивлялись поколениями; но численный и учёный перевес привёл к тому, что «марокканский минаг» к XIX веку означает по преимуществу их минаг.