Португалия, анусим и инквизиция
В Португалии евреям не дали даже выбора: людей крестили силой, детей отбирали у родителей. Так родился мир анусим — тайных евреев, которых три столетия преследовала инквизиция.
Когда это было
- через 1919 лет после разрушения Первого Храма
- через 1429 лет после разрушения Второго Храма
- за 451 год до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Йеуда Минц из Падуи89Дон Ицхак Абарбанель60Рабби Овадья из Бертиноро52Рабби Яаков ибн Хабиб52Рабби Элияу Мизрахи47Христофор Колумб46Изабелла I Кастильская46Фердинанд II Арагонский45Рабби Давид ибн Яхья42Шломо ибн Верга37Рабби Моше Алашкар31Элияу Левита — а-Бахур28
А в мире тогда: 5260–5627 · 1500 — 1867 н. э. Атлантическая работорговля5253 · 1493 н. э. Сонгай и Тимбукту5261–5496 · 1501 — 1736 н. э. Сефевиды: Персия становится шиитской5252 · 1492 н. э. Открытие Америки5238 · 1478 н. э. Испанская инквизиция
Многие изгнанники из Испании перешли границу в Португалию, заплатив королю Жуану II по восемь крузадо за право прожить там восемь месяцев. Когда срок вышел, тех, кто не сумел уехать, обратили в рабов. В 1496 году новый король Мануэл I, добиваясь брака с испанской инфантой, подписал указ об изгнании — но евреи были нужны ему как врачи, мореходы и налогоплательщики. Поэтому вместо изгнания он устроил нечто худшее: весной 1497 года всех евреев королевства согнали в Лиссабон и крестили насильно, а детей от четырёх до четырнадцати лет отобрали у родителей и раздали в христианские семьи; часть отправили на остров Сан-Томе.
Так возникло сословие «новых христиан» — по-еврейски анусим, «принуждённые», в народе марраны. Внешне они ходили в церковь, а дома зажигали субботние свечи в закрытом чулане, не ели свинину, пекли мацу. В 1506 году лиссабонская толпа за три дня убила около двух тысяч «новых христиан». В 1536 году в Португалии учредили собственную инквизицию, и на два с половиной века тайное еврейство стало главной её мишенью: доносы, пытки, аутодафе. Инквизиция в Испании была создана ещё в 1478 году и действовала до 1834-го.
Часть анусим сумела бежать — в Амстердам, Гамбург, Лондон, Стамбул, Салоники, Ливорно — и там вернулась к открытому иудаизму. Из этой среды вышли донна Грация Наси, спасавшая беглецов по своим торговым каналам, и её племянник дон Йосеф Наси, герцог Наксоса. Португальские общины Амстердама дали позже и Спинозу, и Менаше бен Исраэля.
Где об этом написано
Хроники «Шевет Йеуда» и «Эмек а-Баха»; свидетельства португальских хронистов Дамиана де Гойша и Самуэля Уске («Утешение в скорбях Израиля», Феррара, 1553). Алахические обсуждения статуса анусим — респонсы Радбаза (р. Давид ибн Зимра) и респонсы Рашбаца.
Что говорят мудрецы
Алаха отнеслась к анусим с редкой мягкостью. Рамбам ещё за триста лет до того, в «Игерет а-шмад» («Послании о вынужденном крещении»), писал: тот, кто под угрозой смерти произнёс чужие слова, но в сердце остался верен, — не отступник, и запрещено его позорить. Талмуд (Санедрин 44а) выводит из истории Ахана правило: «Израильтянин, даже согрешив, остаётся израильтянином». Р. Йосеф Каро в респонсах разбирал вопросы наследования и брака у беглецов из Португалии, признавая их евреями. Судьба анусим дала и своих мучеников: Шломо Молхо, «новый христианин» из Лиссабона, вернулся к иудаизму, проповедовал скорое избавление и в 1532 году был сожжён в Мантуе, отказавшись отречься перед императором Карлом V.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Санедрин 44а — «Израиль, даже согрешив, остаётся Израилем»
Ришоним
- Рамбам, Игерет а-шмад — вынужденный — не отступник; запрещено его позорить
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Шут Радбаз 4:92 — алахический статус анусим в респонсах
Документы эпохи
- Шевет Йеуда — хроника насильственного крещения 1497 года
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Испанское изгнание перекроило карту еврейского мира: центр тяжести переместился из христианской Европы в Османскую империю, Северную Африку, Италию и Амстердам.
5316–5317Анконские мученики и бойкот папского портаДвадцать четыре человека, вернувшихся к иудаизму по папской охранной грамоте, сожгли в Анконе, когда грамоту отозвали. В ответ впервые в истории попытались отвести всю еврейскую торговлю из порта — и не смогли.
5351–5353Ливорнины: город, где у бывших анусим не спрашивали о прошломДве грамоты тосканских герцогов обещали купцам любой нации свободу торговли, собственность и — главное — что Святой престол не станет расследовать их прежнюю христианскую жизнь. Единственная еврейская община Италии, у которой не было гетто.
5364–5399Возвращение «нации»: португальские анусим открывают АмстердамПортугальские «новые христиане» приехали торговать и остались учиться иудаизму заново. Из этого выросла община, которая на век сделалась главной в Западной Европе.