Шалом Шабази שָׁלֵם שַׁבַּזִי

Главный поэт йеменского еврейства. Общинной должности он не занимал: писал песни, которые пели на свадьбах и в домах, — и половина их не на иврите, а на еврейско-арабском.

Шалем (Шалом) бен Йосеф Машта аш-Шабази. Отец, Йосеф бен Авигад, тоже был раввином и поэтом. Род свой Шабази вёл от Зераха, сына Йеуды.

Родился около 5379 года в Наджд аль-Валиде, в области Шабаз близ Таиза; переехал в Шабаз, потом в Таиз, где выстроил молитвенный дом и микву. Его могила в Таизе стала местом паломничества и для евреев, и для мусульман, приходивших за исцелением, — и это одна из немногих йеменских святынь, общих двум верам.

Корпус: диван, около пятисот пятидесяти сохранившихся приписываемых ему стихотворений. Первое научное издание — Институт Бен-Цви, Иерусалим, 5737 год. Писал на иврите, арамейском и еврейско-арабском, переходя с языка на язык внутри одного стихотворения, и подписывался акростихом: Шалем, аш-Шабази, Шабази. Жанры: нашид — вступление, на иврите или арамейском, размышляющее; шира — тело песни, часто по-еврейски-арабски, поётся с барабаном; аллель — славословный конец. Стихи насыщены лурианской каббалой, образами изгнания и избавления и любовно-мистическим словарём арабской газели.

Датируемые исторические зацепки в его стихах: указ о головных повязках 5427 года; Мавзийское изгнание 5439–5440 годов, о котором он написал «Васальна хатиф аль-альхан» («Дошла до нас весть»), — ему было тогда около шестидесяти. Отголоски движения Шабтая Цви 5426 года в корпусе есть и остаются предметом спора.

Пять поправок, и все нужны. Дата смерти «5480, в возрасте ста одного года» почти наверняка неверна: её повторяют Википедия и сотни производных страниц, тогда как «Encyclopaedia Judaica» даёт «1619 — после 1680», а последнее твёрдо датируемое в корпусе — плач о Мавзе 5439–5440 годов. Печатать надо: около 5379 — после 5440. «Шабази написал пятнадцать тысяч стихотворений» — легендарное преувеличение: сохранилось около пятисот пятидесяти, и приписаны они ему с разной степенью уверенности, а диван, как его поют в Йемене, содержит работу многих поэтов — Йосефа бен Исраэля, Салима аш-Шабази, Салима бен Саида, Шалема Ашри, — которую народная память переносит на Шабази. Диван — сборник общины, а не собрание одного автора. «Шабази — еврейский поэт»: самые пелые и влиятельные его вещи написаны по-еврейски-арабски, включая «Асалак» и большую часть свадебного репертуара; представлять его синагогальным пайтаном значит искажать и корпус, и его назначение — он поэт домашний, свадебный, поющийся, а не литургический. Житие — житие: полёты в Иерусалим на шабат, состязание с колдунами имама, левитация, заступничество, спасшее йеменское еврейство от изгнания, — всё это устный легендарный цикл, собранный в основном в XIX–XX веках; документировано другое — стихи, немного рукописей его руки и события, которые стихи называют. Общинным раввином и главой Саны он, по всем свидетельствам, не был. И наконец: «Им нинъалу» — не йеменская народная песня и не сочинение Офры Хазы, а стихотворение Шабази, поющееся на традиционный напев; записи 5744 и 5748 годов — обработки.