Рабби Шнеур-Залман из Ляд, «Тания» и Хабад
Ученик Магида написал книгу, которая объяснила хасидскую жизнь языком разума: у каждого человека две души, и задача не в святости, а в честной борьбе.
Когда это было
- через 2219 лет после разрушения Первого Храма
- через 1729 лет после разрушения Второго Храма
- за 151 год до создания Государства Израиль
Кто был жив: Маариц — рабби Йихья Салах83Рабби Зуся из Аннополя79Виленский Гаон77Рабби Ишмаэль а-Коэн из Модены74Хида — рабби Хаим-Йосеф-Давид Азулай73Афлаа — рабби Пинхас Горовиц66Магид из Кожниц — рабби Исраэль Гопштейн60Рабби Леви Ицхак из Бердичева57Рабби Авраам из Калиска56Рабби Мордехай из Ляховичей55Кцот а-хошен — рабби Арье Лейб Геллер52Хозе из Люблина52
А в мире тогда: 5563 · 1803 н. э. Покупка Луизианы5564–5575 · 1804–1815 н. э. Наполеон5549 · 1789 н. э. Французская революция5565–5608 · 1805–1848 н. э. Мухаммад Али: Египет строит новое государство5540–5610 · ок. 1780–1850 н. э. Промышленная революция
Рабби Шнеур-Залман родился в 1745 году в Лиозно, был признанным талмудистом и в двадцать лет отправился в Межерич — по его словам, «учиться молиться». Магид сделал его одним из ближайших учеников и поручил ему, ещё молодому, составить новый свод законов; так появился «Шульхан Арух а-Рав» — редкий случай, когда хасидский лидер написал полноценный кодекс алахи.
Главная его книга — «Ликутей амарим», которую все знают как «Тания», по первому слову: «Тания — учили в барайте». Она вышла в Славуте в кислеве 5557 года. Р. Шнеур-Залман писал её, по собственному признанию, потому что не успевал принимать всех, кто приходил с вопросами о своей душе, — и решил ответить письменно, раз и навсегда.
«Тания» устроена вокруг одной ясной мысли. В человеке две души: божественная и животная, и обе настоящие. Праведник, победивший животную душу, — редкость, почти недостижимая. Зато есть бейнони, «средний», который никогда не побеждает окончательно, но и никогда не сдаётся: он не даёт дурному желанию перейти в действие, слово или сознательную мысль. И именно бейнони — герой книги и норма для каждого. Подзаголовок «Тании» так и звучит: «Книга средних».
Течение, которое он основал, назвали Хабад — по трём высшим сфирот: хохма, бина, даат. В отличие от эмоционального хасидизма многих дворов, здесь требовали думать: чувство должно рождаться из понимания. В 1798 году по доносу р. Шнеура-Залмана арестовали и увезли в Петропавловскую крепость; освобождение 19 кислева стало у Хабада «праздником избавления». Он умер в 1812 году, во время бегства от армии Наполеона.
Где об этом написано
«Ликутей амарим — Тания» (Славута, 5557), особенно главы 1–14 о двух душах и о бейнони. «Шульхан Арух а-Рав». «Игерет а-кодеш» и «Игерет а-тшува» — части «Тании». Письма р. Шнеура-Залмана времён ареста 1798 года.
Что говорят мудрецы
«Тания» открывается цитатой из Талмуда (Нида 30б): перед рождением ребёнка заставляют поклясться — «будь праведником и не будь злодеем». Р. Шнеур-Залман спрашивает: если человека всё равно принуждают, зачем клятва? И отвечает: клятва не о результате, а о направлении. Ещё один знаменитый его образ: слова Торы «ибо очень близко к тебе это слово, в устах твоих и в сердце твоём» (Дварим 30:14) — не поэзия, а инструкция: любовь к Творцу достижима для любого, потому что она уже спрятана в сердце и нужно лишь её открыть. О своём аресте он сказал ученикам, что судили не его, а учение, — и потому освобождение стало праздником не личным, а общим.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Дварим 30:14 — «ибо близко к тебе слово это» — стих с титульного листа Тании
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Нида 30б — клятва душе «будь праведником» — гемара, с которой Тания начинается
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Тания, гл. 1 — две души — постановка всей книги
- Тания, гл. 12–14 — бейнони: идеал честной борьбы, доступный каждому
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Преемник Бешта превратил движение в сеть: он рассылал учеников по городам. В 1772 году Вильна ответила херемом, и еврейство Литвы раскололось надвое.
5458–5520Бааль Шем Тов и рождение хасидизмаРабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.
5537–5665Дворы польского хасидизма: Лиженск, Люблин, Пшисха, ГурТретье поколение хасидизма разошлось по дворам, и каждый двор ответил по-своему на один вопрос: зачем человеку цадик.