Дворы польского хасидизма: Лиженск, Люблин, Пшисха, Гур
Третье поколение хасидизма разошлось по дворам, и каждый двор ответил по-своему на один вопрос: зачем человеку цадик.
Когда это было
- через 2199 лет после разрушения Первого Храма
- через 1709 лет после разрушения Второго Храма
- за 171 год до создания Государства Израиль
Кто был жив: Шаагат Арье — рабби Арье Лейб Гинцбург82Давид Франко Мендес64Нода би-Йеуда — рабби Йехезкель Ландау64Маариц — рабби Йихья Салах63Ребе Элимелех из Лиженска60Рабби Шауль Лёвенштам60Рабби Давид Пардо — «Хасдей Давид»59Рабби Зуся из Аннополя59Виленский Гаон57Рашаш — рав Шалом Шараби57Рабби Ишмаэль а-Коэн из Модены54Хида — рабби Хаим-Йосеф-Давид Азулай53
А в мире тогда: 5536 · 1776 н. э. Война за независимость США5540–5610 · ок. 1780–1850 н. э. Промышленная революция5532–5555 · 1772 — 1795 н. э. Разделы Польши5549 · 1789 н. э. Французская революция5511–5549 · 1751–1789 н. э. Эпоха Просвещения
После смерти Магида из Межерича ученики разъехались, и хасидизм из одного круга стал десятком дворов. Рабби Элимелех из Лиженска в «Ноам Элимелех» описал цадика как человека, который поднимает молитву общины и отвечает за неё, — так сложилось то, что позже назовут институтом ребе.
Его ученик Хозе из Люблина довёл это до предела: к нему ехали тысячами, и двор жил чудом и советом. Против этого восстал его же ученик — «А-Йеуди а-Кадош» из Пшисхи, который считал, что чудо расслабляет, а работать человек должен сам. Из Пшисхи вышел Коцк с его требованием правды без утешения, а из Коцка — Гур.
Гурский двор основал Хидушей а-Рим, рабби Ицхак Меир Алтер: он вернул в хасидизм тяжёлую талмудическую учёбу, которой Коцк почти не занимался. Его внук Сфат Эмет принял двор мальчиком и вырастил его в самый большой в Польше.
Рядом стояли дворы другого склада. Рабби Леви Ицхак из Бердичева прославился тем, что защищал народ перед Небесами, а не обличал его. Рабби Нахум из Чернобыля в «Меор эйнаим» учил искать божественное в самом обыденном дне. Дворы спорили о мере, а не о вере: каждый признавал остальные хасидскими.
Где об этом написано
«Ноам Элимелех» рабби Элимелеха из Лиженска — учение о цадике. «Зот зикарон» и «Диврей эмет» Хозе из Люблина. «Кдушат Леви» рабби Леви Ицхака из Бердичева. «Меор эйнаим» рабби Нахума из Чернобыля. «Хидушей а-Рим» и «Сфат эмет» — гурские книги.
Что говорят мудрецы
О Леви Ицхаке из Бердичева передают, что он обращался к Всевышнему на суде как защитник: «если Ты не прощаешь их, кто же простит нас». Это предание двора, а не документ, но оно точно передаёт, чем он был для народа.
Спор Люблина и Пшисхи сохранился в рассказах обеих сторон и потому особенно ценен: в Люблине говорили, что простому человеку нужна опора, в Пшисхе — что опора, за которую держатся не отпуская, перестаёт быть опорой. Сфат Эмет позже сформулировал середину: цадик нужен не вместо работы, а для того, чтобы работа началась.
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Ноам Элимелех, Ваишлах — цадик как тот, кто поднимает молитву общины — основа учения о ребе
- Кдушат Леви, Пурим — защита народа перед Небесами как способ служения
- Меор эйнаим, Берешит — поиск божественного в обыденном дне — чернобыльская линия
- Сфат эмет, Ваигаш — гурская середина: цадик нужен, чтобы работа началась
- Зот зикарон — Хозе из Люблина о том, что видит цадик в человеке
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
За шесть лет в Европе было убито около шести миллионов евреев — треть народа и почти весь мир восточноевропейских общин.
5520–5533Магид из Межерича и спор хасидов с митнагдимПреемник Бешта превратил движение в сеть: он рассылал учеников по городам. В 1772 году Вильна ответила херемом, и еврейство Литвы раскололось надвое.
5458–5520Бааль Шем Тов и рождение хасидизмаРабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.