Магид из Межерича и спор хасидов с митнагдим
Преемник Бешта превратил движение в сеть: он рассылал учеников по городам. В 1772 году Вильна ответила херемом, и еврейство Литвы раскололось надвое.
Когда это было
- через 2182 года после разрушения Первого Храма
- через 1692 года после разрушения Второго Храма
- за 188 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Шаагат Арье — рабби Арье Лейб Гинцбург65Рабби Яаков Эмден — Яавец63Бааль Шем Тов62Магид из Межерича56Давид Франко Мендес47Нода би-Йеуда — рабби Йехезкель Ландау47Маариц — рабби Йихья Салах46Ребе Элимелех из Лиженска43Рабби Шауль Лёвенштам43Рабби Давид Пардо — «Хасдей Давид»42Рабби Зуся из Аннополя42Виленский Гаон40
А в мире тогда: 5511–5549 · 1751–1789 н. э. Эпоха Просвещения5532–5555 · 1772 — 1795 н. э. Разделы Польши5536 · 1776 н. э. Война за независимость США5540–5610 · ок. 1780–1850 н. э. Промышленная революция5496–5507 · 1736–1747 н. э. Надир-шах: последний завоеватель Персии
После смерти Бааль Шем Това в 1760 году во главе хасидов встал рабби Дов-Бер, магид (проповедник) из Межерича. Он был человеком иного склада, чем учитель: болезненный, почти не выходивший из комнаты, глубокий знаток Талмуда и каббалы, говоривший коротко и мало. И именно он сделал из хасидизма организованное движение.
Его метод был прост и гениален: не ездить самому, а воспитывать людей и отправлять их. Из Межерича вышли рабби Менахем-Мендл из Витебска, рабби Леви-Ицхак из Бердичева, рабби Элимелех из Лижанска, рабби Шнеур-Залман из Ляд, рабби Аарон из Карлина, рабби Шмелке из Никольсбурга, рабби Нахум из Чернобыля. Каждый основал свой двор, и за одно поколение хасидизм покрыл Украину, Польшу, Галицию, Белоруссию.
Быстрый рост вызвал тревогу. Противники — митнагдим, «возражающие» — видели нарушение порядка: хасиды сменили нусах молитвы на сфарадский, требовали особо отточенных ножей для шхиты и не признавали шхиту старых резников, молились не вовремя и слишком шумно, кувыркались и хлопали, а главное — поставили в центр цадика, посредника между человеком и Небом, и, казалось, отодвинули изучение Торы. Кроме того, все помнили Шаббатая Цви и боялись нового мессианского безумия.
Весной 1772 года виленские мудрецы во главе с Гаоном объявили херем: запретили молиться с хасидами, есть их шхиту, вступать с ними в брак. Хасидские книги жгли. Спор длился десятилетия и доходил до доносов властям. Смягчила его только общая беда — Хаскала: перед лицом секуляризации обе стороны постепенно узнали друг в друге своих.
Где об этом написано
«Магид дварав ле-Яаков» («Ликутей амарим») и «Ор Тора» — записи учения Магида. Документы спора собраны в «Зимрат ам а-арец» и в антихасидских сборниках Вильны и Броды 1772 года; хасидская сторона — письма р. Шнеура-Залмана и р. Менахема-Мендла из Витебска.
Что говорят мудрецы
Магид учил через образы, которые ученики потом повторяли всю жизнь. Один из самых известных: человек — как шофар; звук исходит не от рога, а от того, кто дует, и потому вся заслуга молящегося в том, чтобы стать пустым и дать пройти дыханию. Другой: отец учит ребёнка ходить и отступает на шаг, чтобы тот пошёл сам, — так и сокрытие Лика есть способ дать вырасти. Р. Леви-Ицхак из Бердичева, самый мягкий из учеников, прославился тем, что находил оправдание любому еврею и спорил с Небом за свой народ. Магид умер 19 кислева 5533 года; ровно через двадцать шесть лет, 19 кислева, из Петропавловской крепости освободили его ученика р. Шнеура-Залмана, и эта дата стала праздником Хабада.
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Кдушат Леви — школа Магида глазами его ученика
- Магид дварав ле-Яаков — записи учения Магида
- Ор Тора — второй сборник его толкований
Исследования
- Херем виленского бет-дина, 5532 — документ раскола: отлучение 1772 года
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Рабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.
5557Рабби Шнеур-Залман из Ляд, «Тания» и ХабадУченик Магида написал книгу, которая объяснила хасидскую жизнь языком разума: у каждого человека две души, и задача не в святости, а в честной борьбе.
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.
5551–5560Хаскала, Моше Мендельсон и эмансипация евреев ФранцииЕвропа впервые предложила евреям равноправие — но в обмен на то, чтобы перестать быть отдельным народом. Этот выбор расколол еврейский мир сильнее любого гонения.