Спор об амулетах: Эмден против Эйбешюца
Один большой раввин обвинил другого в том, что в его амулетах скрыто имя Шабтая Цви. Спор расколол ашкеназское еврейство, дошёл до датского короля — и не решился ни тогда, ни потом.
Когда это было
- через 2173 года после разрушения Первого Храма
- через 1683 года после разрушения Второго Храма
- за 197 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Ицхак Лампронти72Пней Йеошуа — рабби Яаков Йеошуа Фальк71Шаагат Арье — рабби Арье Лейб Гинцбург56Рабби Яаков Эмден — Яавец54Бааль Шем Тов53Магид из Межерича47Давид Франко Мендес38Нода би-Йеуда — рабби Йехезкель Ландау38Маариц — рабби Йихья Салах37Ребе Элимелех из Лиженска34Рабби Шауль Лёвенштам34Рабби Давид Пардо — «Хасдей Давид»33
А в мире тогда: 5511–5549 · 1751–1789 н. э. Эпоха Просвещения5496–5507 · 1736–1747 н. э. Надир-шах: последний завоеватель Персии5532–5555 · 1772 — 1795 н. э. Разделы Польши5536 · 1776 н. э. Война за независимость США5540–5610 · ок. 1780–1850 н. э. Промышленная революция
Через восемьдесят лет после Шабтая Цви страх перед скрытым саббатианством никуда не делся: слишком памятно было, как тайная ересь жила внутри общин десятилетиями. На этом страхе и разразился спор.
В 5510 году рабби Йонатан Эйбешюц — учёный первой величины, автор «Урим ве-тумим» и «Крети у-плети» — занял место раввина тройной общины Альтоны, Гамбурга и Вандсбека. В той же Альтоне жил рабби Яаков Эмден, человек резкий, печатавший книги на собственном станке и всю жизнь охотившийся на саббатианцев.
В 5511 году Эмден объявил, что в амулетах, которые Эйбешюц раздавал роженицам, зашифровано имя Шабтая Цви. Эйбешюц отрицал.
Дальше пошло по нарастающей и вышло далеко за пределы учёного спора. Сторонники дрались на улицах, и в дело вмешались городские власти. Гамбургский сенат стал на сторону Эйбешюца; датский король — Альтона была датской — назначил следствие, и оно кончилось ничем: свидетельства расходились. Эмдену пришлось бежать из города, и он продолжал воевать памфлетами.
Раввинский мир раскололся. Обвинение поддержали не все; рабби Йехезкель Ландау, Нода би-Йеуда, пытался мирить стороны.
Дело так и не решилось. Учёность Эйбешюца не оспаривал никто ни тогда, ни потом: его книги учат по сей день. Наука нового времени — Йеуда Либес, Павел Мацейко — читает найденные нотариальные списки амулетов как саббатианские; в традиционном мире это чтение не принято.
Что здесь важно помимо самого спора: он показал, во что обходится подозрение, когда его нельзя ни доказать, ни снять. Две общины воевали тринадцать лет, дошли до иноверных властей — и остались с тем же вопросом, с которого начали.
Где об этом написано
Начало спора — 5511 год, конец — смерть Эйбешюца 21 элула 5524-го. Датское следствие официально ничем не кончилось. Год рождения Эйбешюца справочники дают то 5450-й, то 5454-й.
Что говорят мудрецы
Обе стороны здесь — большие люди, и это часть трудности. Рабби Яаков Эмден не был кляузником: он вёл ту же войну против Нехемии Хаюна и против кружка Рамхаля, и в двух этих случаях его правота признана. Рабби Йонатан Эйбешюц не был второстепенным раввином: его книги приняты и стоят на полке. Именно поэтому спор и не решился.
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Памфлеты рабби Яакова Эмдена — сторона обвинения, изложенная ею самой
Исследования
- Jewish Encyclopedia, «Eybeschütz, Jonathan» — ход спора, вмешательство сената и датского короля, исход
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Яаков Франк объявил себя преемником Шабтая Цви, и его последователи пошли до конца: два диспута под председательством духовенства, сожжение Талмуда на Подолии и крещение пятисот человек во Львове в 5519 году.
5340–5524Ваад арба арацот — Совет четырёх земельПочти двести лет евреи Польши управляли собой сами: делегаты четырёх земель съезжались на ярмарки в Люблине и Ярославе и принимали законы для сотен общин.
5490–5495Дело Рамхаля: падуанский круг, магид и пять лет разбирательстваДвадцатилетнего поэта и драматурга из Падуи, объявившего, что ему диктует небесный наставник, разбирали пять лет — и в итоге заставили отречься и сдать рукописи. Из этого вышла «Месилат йешарим».
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.