Франкисты: саббатианство, вышедшее из иудаизма
Яаков Франк объявил себя преемником Шабтая Цви, и его последователи пошли до конца: два диспута под председательством духовенства, сожжение Талмуда на Подолии и крещение пятисот человек во Львове в 5519 году.
Когда это было
- через 2177 лет после разрушения Первого Храма
- через 1687 лет после разрушения Второго Храма
- за 193 года до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Ицхак Лампронти76Пней Йеошуа — рабби Яаков Йеошуа Фальк75Шаагат Арье — рабби Арье Лейб Гинцбург60Рабби Яаков Эмден — Яавец58Бааль Шем Тов57Магид из Межерича51Давид Франко Мендес42Нода би-Йеуда — рабби Йехезкель Ландау42Маариц — рабби Йихья Салах41Ребе Элимелех из Лиженска38Рабби Шауль Лёвенштам38Рабби Давид Пардо — «Хасдей Давид»37
А в мире тогда: 5511–5549 · 1751–1789 н. э. Эпоха Просвещения5532–5555 · 1772 — 1795 н. э. Разделы Польши5496–5507 · 1736–1747 н. э. Надир-шах: последний завоеватель Персии5536 · 1776 н. э. Война за независимость США5540–5610 · ок. 1780–1850 н. э. Промышленная революция
Саббатианство после смерти Шабтая Цви не исчезло, а ушло внутрь: тайные кружки жили в общинах поколениями, и охота на них — дело Хаюна, дело Рамхаля, спор об амулетах — занимает весь восемнадцатый век. Франкисты — то, чем это кончилось на восточном краю.
Яаков Франк, сын человека из тайного саббатианского круга, торговал в Турции, сошёлся там с саббатианцами, перешедшими в ислам, и в 5515 году вернулся на Подолию, объявив себя прямым преемником Шабтая Цви.
В 5516 году в Ландскроне вышел скандал, раввины вынесли дело наружу, и съезд в Бродах отлучил их. И тогда произошло то, чему в еврейской истории не было примера: отлучённые пошли за защитой к церкви и назвали себя «антиталмудистами». Диспут в Каменце в 5517 году шёл под председательством католического епископа — и после него епископ велел сжечь все списки Талмуда в епархии. Второй диспут был во Львове в 5519-м.
В том же году больше пятисот франкистов крестились. Франк крестился дважды. Неискренность открылась скоро — браки они заключали по-прежнему только между собой, — и в 5520 году его взяли в Варшаве. Тринадцать лет он просидел в Ченстоховском монастыре, и для своих это сделало его мучеником. Освободился в 5532-м, держал двор в Брно и в Оффенбахе и умер там в 5552 году.
Кончилось это растворением: рассеянные франкисты стали настоящими католиками и вошли в польское дворянство. Для еврейской истории случай единственный: целая группа ушла не под принуждением, а сама — и увела с собой то, что начиналось как ожидание избавления.
И один урок, который из этого вынесли: сожжение Талмуда на Подолии в 5517 году устроили не христиане против евреев, а вчерашние евреи против евреев. После этого подозрение к тайному саббатианству в общинах стало уже не страхом, а опытом.
Где об этом написано
Годы твёрдые и в немалой части взяты из церковных книг: Ландскрон 5516, диспут в Каменце 5517, диспут и крещение во Львове 5519, арест 5520, освобождение 5532, смерть в Оффенбахе 5552. Тезисы львовского диспута мы приводим в общем виде: подробный их состав здесь не проверялся.
Что говорят мудрецы
Раввинский ответ здесь был единодушен и быстр — отлучение в Бродах в 5516 году, — и это редкий случай, когда единодушие было полным. Тем разительнее спор об амулетах, шедший в те же годы: там, где доказательства были на столе, сошлись все; там, где их не было, не сошёлся никто.
Источники
Исследования
- Jewish Virtual Library, «Jacob Frank» — Ландскрон и Броды, два диспута, сожжение Талмуда, крещение и Ченстохова
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Один большой раввин обвинил другого в том, что в его амулетах скрыто имя Шабтая Цви. Спор расколол ашкеназское еврейство, дошёл до датского короля — и не решился ни тогда, ни потом.
5490–5495Дело Рамхаля: падуанский круг, магид и пять лет разбирательстваДвадцатилетнего поэта и драматурга из Падуи, объявившего, что ему диктует небесный наставник, разбирали пять лет — и в итоге заставили отречься и сдать рукописи. Из этого вышла «Месилат йешарим».
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.
5473–5474Дело Нехемии Хаюна: пятнадцать дней, решивших власть в общинеАшкеназский главный раввин отлучил саббатианца, не дождавшись решения португальской общины. Через две недели португальский маамад оправдал саббатианца и добился у городских властей высылки раввина.