Эпоха Просвещения
Разум, терпимость и права человека становятся главными словами века.
Когда это было
- через 2173 года после разрушения Первого Храма
- через 1683 года после разрушения Второго Храма
- за 197 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Ицхак Лампронти72Пней Йеошуа — рабби Яаков Йеошуа Фальк71Шаагат Арье — рабби Арье Лейб Гинцбург56Рабби Яаков Эмден — Яавец54Бааль Шем Тов53Магид из Межерича47Давид Франко Мендес38Нода би-Йеуда — рабби Йехезкель Ландау38Маариц — рабби Йихья Салах37Ребе Элимелех из Лиженска34Рабби Шауль Лёвенштам34Рабби Давид Пардо — «Хасдей Давид»33
А у евреев тогда: 5511–5524 · 1751 н. э. Спор об амулетах: Эмден против Эйбешюца5510–5634 · 1750 н. э. «Пахад Ицхак»: первая алахическая энциклопедия5515–5552 · 1755 н. э. Франкисты: саббатианство, вышедшее из иудаизма5503 · 1743 н. э. Чума в Багдаде и раввин из Алеппо5520–5533 · 1760 н. э. Магид из Межерича и спор хасидов с митнагдим
Дидро и д'Аламбер издают «Энциклопедию» — попытку собрать всё человеческое знание в одних книгах и объяснить его без ссылки на авторитет. Вольтер воюет с нетерпимостью, Монтескьё описывает разделение властей, Руссо говорит об общественном договоре, Кант призывает иметь смелость пользоваться собственным умом. Идеи расходятся по салонам и дворам Европы и очень скоро отзовутся революциями по обе стороны Атлантики.
Источники
Документы эпохи
- Сочинения просветителей и «Энциклопедия» Дидро — «Энциклопедия» Дидро и д'Аламбера; Вольтер, Монтескьё, Руссо; Кант, «Что такое Просвещение»
Исследования
- Исследования по истории Европы — салоны, переписка и путь идей к революциям по обе стороны Атлантики
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Европа впервые предложила евреям равноправие — но в обмен на то, чтобы перестать быть отдельным народом. Этот выбор расколол еврейский мир сильнее любого гонения.
5566–5600Хатам Софер и ортодоксальный ответ РеформеРаввин Пресбурга противопоставил реформе короткую формулу — «новое запрещено Торой» — и вырастил ешиву, из которой вышло поколение раввинов Центральной Европы.
5633–5667Хафец Хаим и «Мишна брура»Скромный лавочник из местечка Радунь написал книгу о законах злоязычия и шеститомный комментарий, ставший практическим кодексом ашкеназского еврейства.
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.