Рабби Йонатан Эйбешюц רבי יונתן אייבשיץ

Один из первых умов своего поколения — и человек, вокруг которого разразился самый тяжёлый спор восемнадцатого века. Книги его учат по сей день; обвинение, брошенное рабби Яаковом Эмденом, не снято и не доказано.

Год рождения дают то 5450-й, то 5454-й. Раввином он стал восемнадцати лет, с 5471 года был в Праге, где считался вторым после главного раввина рабби Давида Оппенгейма; в 5501-м занял место в Меце, в 5510-м — в тройной общине Альтоны, Гамбурга и Вандсбека.

Учёность его никто не оспаривал ни тогда, ни потом. «Урим ве-тумим» на Хошен мишпат и «Крети у-плети» на Йоре деа стоят на полке у всякого, кто учит эти разделы; «Яарот дваш», его проповеди, цитируют постоянно. При жизни вышла только одна его книга — остальное издали после.

И при этом подозрение шло за ним с молодости: ещё в Праге, в 5484 году, его заподозрили в саббатианстве, и из-за этого он не получил там главного раввинства в 5496-м.

В 5511 году рабби Яаков Эмден, живший в Альтоне, объявил, что в амулетах, которые Эйбешюц раздавал, скрыто имя Шабтая Цви. Что было дальше — в отдельной статье об этом споре. Здесь довольно сказать, что дело не решилось: датское следствие кончилось ничем, обвинение поддержали не все, и рабби Йехезкель Ландау пытался мирить стороны.

Нового времени наука — Йеуда Либес, Павел Мацейко — читает найденные нотариальные списки амулетов как саббатианские и приписывает Эйбешюцу саббатианское сочинение. В традиционном мире это чтение не принято, и книги его учат как учили. Мы называем обе стороны и вывода не делаем.

Умер он в Альтоне 21 элула 5524 года и там же похоронен.