Дворы Галиции, Буковины и Венгрии: Ружин, Белз, Цанз, Сатмар
На юге хасидизм стал наследственным: двор передавался сыну, у каждого сложился свой облик — от царской пышности Ружина до бедности и цдаки Цанза.
Когда это было
- через 2199 лет после разрушения Первого Храма
- через 1709 лет после разрушения Второго Храма
- за 171 год до создания Государства Израиль
Кто был жив: Шаагат Арье — рабби Арье Лейб Гинцбург82Давид Франко Мендес64Нода би-Йеуда — рабби Йехезкель Ландау64Маариц — рабби Йихья Салах63Ребе Элимелех из Лиженска60Рабби Шауль Лёвенштам60Рабби Давид Пардо — «Хасдей Давид»59Рабби Зуся из Аннополя59Виленский Гаон57Рашаш — рав Шалом Шараби57Рабби Ишмаэль а-Коэн из Модены54Хида — рабби Хаим-Йосеф-Давид Азулай53
А в мире тогда: 5536 · 1776 н. э. Война за независимость США5540–5610 · ок. 1780–1850 н. э. Промышленная революция5532–5555 · 1772 — 1795 н. э. Разделы Польши5549 · 1789 н. э. Французская революция5511–5549 · 1751–1789 н. э. Эпоха Просвещения
Рабби Исраэль из Ружина, правнук Магида из Межерича, держал двор как двор государя: карета, дом, свита. Он объяснял это тем, что величие ребе — не его личное, а честь общины. После обвинения по делу об убийстве двух доносчиков он бежал из России и обосновался в Садагуре в Буковине; оттуда пошли ружинско-садагурские дворы.
Прямая противоположность — Цанз. Рабби Хаим Гальберштам, «Диврей Хаим», был известен тем, что раздавал всё, что получал, и умер, не оставив денег. Между Цанзом и Садагурой в 1860-х годах вспыхнул тяжёлый спор — о роскоши дворов и о том, что позволительно ребе; он расколол галицийский хасидизм на годы и остался одним из самых болезненных внутренних конфликтов эпохи.
Белз пошёл третьим путём. Рабби Шалом Рокеах, Сар Шалом, построил в Белзе большую синагогу и поставил двор на строгость обычая: белзский хасид узнаётся не чудом, а порядком. Белз стал главной опорой ортодоксии Галиции в спорах с Хаскалой.
В Венгрии линию начал Исмах Моше, рабби Моше Тейтельбаум из Уйхея. Его потомок рабби Йоэль Тейтельбаум перенёс сатмарский двор после Шоа в Нью-Йорк и стал самым последовательным противником сионизма среди хасидских лидеров; при этом именно он выстроил в Америке общину, которая сохранила довоенный венгерский уклад целиком.
Где об этом написано
«Ирин кадишин» — учение рабби Исраэля из Ружина. «Диврей Хаим» рабби Хаима из Цанза, его респонсы и завещание. «Довер шалом» — жизнеописание Сар Шалома и предания белзского двора. «Исмах Моше» рабби Моше Тейтельбаума. «Ва-йоэль Моше» рабби Йоэля Тейтельбаума. Материалы спора Цанз — Садагура 1860-х годов, сохранившиеся с обеих сторон.
Что говорят мудрецы
Про рабби Исраэля из Ружина передают его собственное объяснение роскоши: он не владеет ничем из этого, а носит это, как царь носит корону, — по должности. Противники отвечали словами Мишны (Авот 4:1) «кто богат? довольный своей долей» и считали, что должность здесь ни при чём.
О споре Цанза и Садагуры честно сказать одно: обе стороны были правы в том, чего боялись. Цанз боялся, что двор заменит служение; Садагура — что бедность станет самоцелью. Ни одна сторона не победила, и оба двора существуют до сих пор.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Авот 4:1 — «кто богат? довольный своей долей» — довод противников пышных дворов
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Диврей Хаим, Йоре деа — респонсы рабби Хаима из Цанза; его же позиция в споре с Садагурой
- Исмах Моше, Ваэра — начало венгерской линии Тейтельбаумов
- Ва-йоэль Моше, маамар шалош швуот — сатмарское обоснование отказа от сионизма — «три клятвы»
Документы эпохи
- Материалы спора Цанз — Садагура, 1860-е — письма и воззвания обеих сторон — сам ход конфликта
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
За шесть лет в Европе было убито около шести миллионов евреев — треть народа и почти весь мир восточноевропейских общин.
5674–5679Первая мировая войнаЧетыре года окопов уносят около десяти миллионов жизней и хоронят четыре империи.
5706–5715Восстановление после войны: лагеря перемещённых лиц и новые ешивыУцелевшие искали друг друга в лагерях для перемещённых лиц, женились, рожали детей и заново строили ешивы — в Бней-Браке, Иерусалиме и Лейквуде.
5537–5665Дворы польского хасидизма: Лиженск, Люблин, Пшисха, ГурТретье поколение хасидизма разошлось по дворам, и каждый двор ответил по-своему на один вопрос: зачем человеку цадик.