Танья תניא
Основополагающая книга Хабада: устройство души и практический путь для «среднего» человека.
Рабби Шнеур-Залман из Ляд писал «Танью» двадцать лет как ответ на вопросы, которые ему задавали хасиды, и издал в 5557 году. Второе её название — «Сефер шель бейноним», книга для средних, и это ключ ко всему: она написана не для праведников и не для злодеев, а для человека, который борется и не побеждает окончательно.
Её центральная идея — две души в каждом еврее: божественная и животная, и они не сливаются. Бейнони — тот, кто никогда не совершает дурного делом, речью и мыслью, но чувствует влечение к нему всю жизнь. По Танье это не поражение, а норма и цель: святость измеряется не чувствами, а поступками.
Вторая часть книги, «Шаар а-йихуд ве-а-эмуна», излагает учение о том, что мир непрерывно творится словом и что «нет ничего, кроме Него». Танья дала хасидизму систематический язык вместо разрозненных высказываний и стала первой книгой хасидской мысли, построенной как трактат. В Хабаде её учат по календарю, ежедневным отрывком.
События
Рабби Исраэль бен Элиэзер вернул простому еврею достоинство: служить Творцу можно радостью, молитвой и честным трудом, а не только учёностью.
5480–5558Виленский ГаонРабби Элияу бен Шломо-Залман никогда не занимал раввинского поста, но задал всей Литве образец учёбы: точный текст, ясный смысл, весь корпус Торы целиком.
5520–5533Магид из Межерича и спор хасидов с митнагдимПреемник Бешта превратил движение в сеть: он рассылал учеников по городам. В 1772 году Вильна ответила херемом, и еврейство Литвы раскололось надвое.
5557Рабби Шнеур-Залман из Ляд, «Тания» и ХабадУченик Магида написал книгу, которая объяснила хасидскую жизнь языком разума: у каждого человека две души, и задача не в святости, а в честной борьбе.
⁂Связано с
Источники
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Танья, Ликутей амарим 1–14 — две души и путь «бейнони»
- Танья, Шаар а-йихуд ве-а-эмуна — единство Творца и постоянное творение
- Игерет а-кодеш — письма Алтер Ребе, вошедшие в книгу