«Морэ невухим» и кончина Рамбама
Рамбам пишет книгу для тех, кто разрывается между Торой и философией; после его смерти в Египте о нём говорят: «От Моше до Моше не было такого, как Моше» — хотя за его книги ещё десятилетия будут спорить до запретов и сожжений.
Когда это было
- через 1612 лет после разрушения Первого Храма
- через 1122 года после разрушения Второго Храма
- за 758 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Йеуда ибн Тиббон70Бааль а-Итур — рабби Ицхак бен Аба Мари68Раавад65Ибн Рушд (Аверроэс)64Салах ад-Дин (Саладин)53Рамбам52Рабиʼя — рабби Элиэзер бен Йоэль а-Леви50Рабби Йеуда Хасид40Шмуэль ибн Тиббон40Рабби Йосеф ибн Акнин40Рабби Азриэль из Жероны30Радак30
А в мире тогда: 4952–5093 · 1192 — 1333 н. э. Установление сёгуната в Японии4947 · 1187 н. э. Саладин и взятие Иерусалима4964 · 1204 н. э. Четвёртый крестовый поход4966–5286 · 1206 — 1526 н. э. Делийский султанат4966 · 1206 н. э. Чингисхан и Монгольская империя
Около 4950 года Рамбам закончил «Морэ невухим» — «Путеводитель растерянных». Название точное: книга адресована не начинающему и не простому верующему, а человеку, который изучил и Тору, и науку своего времени и обнаружил, что они как будто противоречат друг другу. Написана она по-арабски, в форме писем к любимому ученику рабби Йосефу бен Йеуде, и переведена на иврит рабби Шмуэлем ибн Тиббоном ещё при жизни автора — с перепиской о том, как переводить самые трудные места.
Рамбам разбирает то, о чём алахический свод молчит: что означают телесные выражения о Боге в Танахе (только образ, приспособленный к человеческому языку); что мы вообще способны знать о Творце (почти ничего утвердительного — только отрицание недостатков); что такое пророчество; откуда зло; зачем даны заповеди и есть ли у них причины, доступные разуму. Он отвечает: есть, и приводит их — чем вызывает и восхищение, и негодование.
Рамбам умер 20 тевета 4965 года (декабрь 1204) в Фустате. По завещанию его тело перевезли в Землю Израиля и похоронили в Тверии, где могила остаётся местом паломничества. Рассказывают, что в Иерусалиме объявили общественный пост и читали в синагогах отрывок о том, как филистимляне взяли Ковчег.
Через десятилетия после его смерти вокруг «Морэ невухим» разгорелся спор, расколовший Прованс и Испанию; но на надгробии написали слова, с которыми в итоге согласились все: «От Моше до Моше не было такого, как Моше».
Где об этом написано
«Морэ невухим» в переводе рабби Шмуэля ибн Тиббона: ч. 1:1–49 — о телесных выражениях в Танахе и негативной теологии; ч. 2:32–48 — о пророчестве; ч. 3:8–24 — о зле и Провидении; ч. 3:25–50 — о причинах заповедей. Переписка с ибн Тиббоном; «Игерет Тейман». О споре вокруг книги — респонсы Рашба и письма Рамбана.
Что говорят мудрецы
В «Морэ невухим» (1:59) Рамбам приводит слова из Талмуда (Брахот 33б) о человеке, который нагромождал в молитве хвалебные эпитеты, пока рабби Ханина не остановил его: «Закончил ли ты все похвалы своему Господину?» — и делает из этого целую теорию: чем больше мы говорим о Боге утвердительно, тем дальше уходим от истины. О зле (3:12) он замечает, что большая часть бед, на которые люди жалуются, причинена ими самими друг другу или самим себе. Рамбан, оказавшийся между двумя лагерями в споре о книге, писал общинам Франции: не отвергайте того, кто напитал нас всех, — но и не всякую его страницу вкладывайте в руки юноши. В Тверии на могиле высечено: «Ми-Моше ад Моше ло кам ке-Моше».
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Брахот 33б — рабби Ханина о нагромождении эпитетов — гемара, на которой стоит 1:59
Ришоним
- Письма Рамбана общинам Франции — защита Рамбама в споре вокруг его книг
Исследования
- Морэ невухим 1:59 — негативная теология: почему хвалы Богу ограничены
- Морэ невухим 3:12 — о зле: бо́льшая его часть — дело рук человека
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Рамбам десять лет пишет свод, в котором вся Устная Тора — от законов веры до устройства Храма — впервые изложена по темам, ясным ивритом и без единой ссылки на спор.
4898Рождение Рамбама и годы скитанийВ Кордове рождается Моше бен Маймон; фанатики Альмохады выгоняют его семью из Испании, и путь изгнанника приводит его в Египет — врачом султана и главой еврейства.
4992Спор о наследии РамбамаЧерез тридцать лет после смерти Рамбама его книги оказались в центре раскола: можно ли изучать философию и толковать Тору иносказательно. Спор кончился тем, что книги сожгли — и обе стороны ужаснулись.
5065–5100Рабейну Ашер (Рош) в Испании и «Арбаа Турим» его сынаБеглец из Германии переносит ашкеназскую традицию в Толедо и соединяет её с испанской; его сын раскладывает всю алаху по четырём «столбцам» — будущему каркасу «Шульхан Аруха».