Седер Оламлента еврейской истории

«Морэ невухим» и кончина Рамбама

Рамбам пишет книгу для тех, кто разрывается между Торой и философией; после его смерти в Египте о нём говорят: «От Моше до Моше не было такого, как Моше» — хотя за его книги ещё десятилетия будут спорить до запретов и сожжений.

Когда это было

836лет назад
4950–4965от Сотворения
1190по общему счёту

Кто был жив: Рабби Йеуда ибн Тиббон70Бааль а-Итур — рабби Ицхак бен Аба Мари68Раавад65Ибн Рушд (Аверроэс)64Салах ад-Дин (Саладин)53Рамбам52Рабиʼя — рабби Элиэзер бен Йоэль а-Леви50Рабби Йеуда Хасид40Шмуэль ибн Тиббон40Рабби Йосеф ибн Акнин40Рабби Азриэль из Жероны30Радак30

А в мире тогда: 4952–5093 · 1192 — 1333 н. э. Установление сёгуната в Японии4947 · 1187 н. э. Саладин и взятие Иерусалима4964 · 1204 н. э. Четвёртый крестовый поход4966–5286 · 1206 — 1526 н. э. Делийский султанат4966 · 1206 н. э. Чингисхан и Монгольская империя

Сравнить с другим событием →

Около 4950 года Рамбам закончил «Морэ невухим» — «Путеводитель растерянных». Название точное: книга адресована не начинающему и не простому верующему, а человеку, который изучил и Тору, и науку своего времени и обнаружил, что они как будто противоречат друг другу. Написана она по-арабски, в форме писем к любимому ученику рабби Йосефу бен Йеуде, и переведена на иврит рабби Шмуэлем ибн Тиббоном ещё при жизни автора — с перепиской о том, как переводить самые трудные места.

Рамбам разбирает то, о чём алахический свод молчит: что означают телесные выражения о Боге в Танахе (только образ, приспособленный к человеческому языку); что мы вообще способны знать о Творце (почти ничего утвердительного — только отрицание недостатков); что такое пророчество; откуда зло; зачем даны заповеди и есть ли у них причины, доступные разуму. Он отвечает: есть, и приводит их — чем вызывает и восхищение, и негодование.

Рамбам умер 20 тевета 4965 года (декабрь 1204) в Фустате. По завещанию его тело перевезли в Землю Израиля и похоронили в Тверии, где могила остаётся местом паломничества. Рассказывают, что в Иерусалиме объявили общественный пост и читали в синагогах отрывок о том, как филистимляне взяли Ковчег.

Через десятилетия после его смерти вокруг «Морэ невухим» разгорелся спор, расколовший Прованс и Испанию; но на надгробии написали слова, с которыми в итоге согласились все: «От Моше до Моше не было такого, как Моше».

Где об этом написано

«Морэ невухим» в переводе рабби Шмуэля ибн Тиббона: ч. 1:1–49 — о телесных выражениях в Танахе и негативной теологии; ч. 2:32–48 — о пророчестве; ч. 3:8–24 — о зле и Провидении; ч. 3:25–50 — о причинах заповедей. Переписка с ибн Тиббоном; «Игерет Тейман». О споре вокруг книги — респонсы Рашба и письма Рамбана.

Что говорят мудрецы

В «Морэ невухим» (1:59) Рамбам приводит слова из Талмуда (Брахот 33б) о человеке, который нагромождал в молитве хвалебные эпитеты, пока рабби Ханина не остановил его: «Закончил ли ты все похвалы своему Господину?» — и делает из этого целую теорию: чем больше мы говорим о Боге утвердительно, тем дальше уходим от истины. О зле (3:12) он замечает, что большая часть бед, на которые люди жалуются, причинена ими самими друг другу или самим себе. Рамбан, оказавшийся между двумя лагерями в споре о книге, писал общинам Франции: не отвергайте того, кто напитал нас всех, — но и не всякую его страницу вкладывайте в руки юноши. В Тверии на могиле высечено: «Ми-Моше ад Моше ло кам ке-Моше».

Источники

Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар

  • Брахот 33б — рабби Ханина о нагромождении эпитетов — гемара, на которой стоит 1:59

Ришоним

  • Письма Рамбана общинам Франции — защита Рамбама в споре вокруг его книг

Исследования

Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.

Упомянуты

Смотрите также

4940«Мишне Тора» Рамбама

Рамбам десять лет пишет свод, в котором вся Устная Тора — от законов веры до устройства Храма — впервые изложена по темам, ясным ивритом и без единой ссылки на спор.

4898Рождение Рамбама и годы скитаний

В Кордове рождается Моше бен Маймон; фанатики Альмохады выгоняют его семью из Испании, и путь изгнанника приводит его в Египет — врачом султана и главой еврейства.

4992Спор о наследии Рамбама

Через тридцать лет после смерти Рамбама его книги оказались в центре раскола: можно ли изучать философию и толковать Тору иносказательно. Спор кончился тем, что книги сожгли — и обе стороны ужаснулись.

5065–5100Рабейну Ашер (Рош) в Испании и «Арбаа Турим» его сына

Беглец из Германии переносит ашкеназскую традицию в Толедо и соединяет её с испанской; его сын раскладывает всю алаху по четырём «столбцам» — будущему каркасу «Шульхан Аруха».

Нашли неточность?

Даты и подробности выверяются по источникам, но ошибка всегда возможна. Если видите неточность или знаете, что добавить — напишите нам, поправим.

✛ Показать на ленте

Read this article in English →