Хасидей Ашкеназ: мера не «исполнил ли», а «как если бы никто не смотрел»
Прирейнские общины после погромов Первого крестового похода выработали своё: закон исполняют по букве, а спрашивают с себя по «дин шамаим» — по тому, чего никто проверить не может. «Сефер хасидим» — их книга.
Когда это было
- через 1592 года после разрушения Первого Храма
- через 1102 года после разрушения Второго Храма
- за 778 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Раавен — рабби Элиэзер бен Натан из Майнца80Рабейну Там70Рабби Йосеф Кимхи65Авраам ибн Дауд60Бааль а-Маор — рабби Зерахья а-Леви55Рабби Йеуда ибн Тиббон50Бааль а-Итур — рабби Ицхак бен Аба Мари48Раавад45Ибн Рушд (Аверроэс)44Вениамин Тудельский40Салах ад-Дин (Саладин)33Рамбам32
А в мире тогда: 4947 · 1187 н. э. Саладин и взятие Иерусалима4910 · 1150 н. э. Готические соборы и первые университеты4952–5093 · 1192 — 1333 н. э. Установление сёгуната в Японии4964 · 1204 н. э. Четвёртый крестовый поход4966–5286 · 1206 — 1526 н. э. Делийский султанат
Движение выросло на пепелище. После 4856 года, когда общины Вормса, Майнца и Шпейера были уничтожены, вопрос стоял не о том, как жить дальше, а о том, чего стоит человек, когда смотреть на него некому.
Ответ у них получился такой: закона мало. Закон говорит, что надо сделать; а есть ещё «дин шамаим» — суд небес, — по которому спрашивается то, чего никакой суд не потребует. Отсюда их мера: не «исполнил ли», а «исполнил ли так, как следовало бы, если бы никто не смотрел». Отсюда же требовательность к себе, доходившая до тяжёлых покаяний, и недоверие к почёту.
Люди: рабби Шмуэль а-Хасид из Шпейера; сын его рабби Йеуда Хасид, перебравшийся в Регенсбург, — главная фигура движения; рабби Элазар бен Йеуда из Вормса, Рокеах, — последний из больших, через которого их учение перешло в позднейшую каббалу.
Книга их — «Сефер хасидим». Устроена она не как свод, а как россыпь случаев и наставлений, и потому из неё видно больше бытовой жизни ашкеназской общины, чем из любого другого текста той поры. Рабби Йеуда Хасид, кстати, записал и рассказ рабби Петахии из Регенсбурга о его дороге на Восток — то есть круг этот занимался не только собой.
И одно свидетельство изнутри дома. В кислеве 4957 года в дом Рокеаха ворвались двое и убили его жену Дульцу и обеих дочерей. Он написал по ним элегию по образцу «Эшет хаиль» — и из неё видно, чем занималась женщина в такой семье: держала деньги и давала в рост, содержа дом, пока муж учил; пряла, переплетала книги, шила чехлы для свитков, готовила фитили; учила женщин и вела для них молитву. Нападавших обычно называют крестоносцами; исследователи считают, что это были грабители — их поймали и казнили городские власти.
Где об этом написано
Годы движения ставятся по годам его людей: рабби Шмуэль а-Хасид, рабби Йеуда Хасид (умер 4977), Рокеах (умер около 4998). Смерть Дульцы датирована точно: кислев 4957 (ноябрь 1196).
Что говорят мудрецы
Учение это передавалось в одной семье: Шмуэль а-Хасид — отец Йеуды Хасида, Рокеах — их ученик. Так же и записывалось: «Сефер хасидим» складывался в кругу, а не писался одним человеком, и разные его списки заметно разнятся.
Где об этом в Танахе
Источники
Ришоним
- «Сефер хасидим» — мера «дин шамаим» и быт ашкеназской общины в случаях
- Элегия рабби Элазара из Вормса о жене и дочерях — занятия женщины в доме одного из вождей движения
Исследования
- Jewish Women's Archive, «Dulcea of Worms» — обстоятельства нападения 4957 года
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Он вышел из Регенсбурга и прошёл через Прагу, Польшу, Русь и Крым до Вавилонии и Земли Израиля. Книгу написал не он: записали с его слов другие. Вместе с книгой Вениамина Тудельского это два главных еврейских травелога двенадцатого века.
4904–4931Второй крестовый поход и рождение кровавого навета: Норидж и БлуаВ Норидже впервые в истории евреев обвиняют в ритуальном убийстве ребёнка; вслед за новым крестовым походом навет расходится по Европе и приводит к сожжению общины Блуа.
4856Первый крестовый поход и погромы в Рейнской землеТолпы, идущие отвоёвывать Иерусалим, начинают с еврейских общин Рейна: Шпайер, Вормс, Майнц, Кёльн уничтожены, тысячи погибают, освящая Имя.
4925–4954Багдад при Шмуэле бен Али: последняя великая ешива ВостокаДом реш галуты кончился, а ешива стояла: тридцать лет её глава ставил судей от Ассирии до Персии. Отсюда же пошёл спор о Рамбаме — за сорок лет до Прованса и при жизни того, о ком спорили.