Вениамин Тудельский בִּנְיָמִין מִטּוּדֶלָה

Испанский еврей, прошедший от Сарагосы до Багдада и записавший, что видел. Его цифры спорны, а перечень общин — единственный в своём роде документ XII века.

Родился около 4890 года в Туделе в Наварре, умер около 4933-го. Его «Сефер а-масаот», «Книга путешествий», впервые напечатана в Константинополе в 5303 году; научное издание — М. Н. Адлера, Лондон, 5667.

Самая известная часть — Багдад, куда он пришёл около 4928 года. Там он застал действующего реш галуту Даниэля бен Хисдая и описал его звание — адонену рош а-гола шел коль Исраэль, «господин наш, глава изгнания всего Израиля», — его поставление у халифа, право назначать общинных должностных лиц и собирать подати, и мусульманский конвой, кричавший перед ним: «Дорогу господину нашему, сыну Давида!»

Что наука принимает и что нет — надо различать. Существование действующего дома реш галуты с признанием халифа в 4920–4930-х годах принимается: это независимо подтверждает Петахия из Регенсбурга («Сибув», около 4935–4940), да и Авраам ибн Эзра проезжал Багдад в середине века. Цифры не принимаются на веру: «сорок тысяч евреев и двадцать восемь синагог» и «около тысячи семей и двадцать три синагоги» — это два разных списка одного текста, а не два сведения; а Петахия, бывший в Багдаде десятью годами позже, насчитывает три синагоги и ещё одну, приписываемую пророку Даниэлю. Ссылаться надо на разброс, а не на одно число.

И ещё две оговорки. Само путешествие датируется приблизительно: выход между 4919 и 4925 годами, возврат в 4932–4933-м, а «Багдад около 4928» — восстановление, а не дата. И «Итинерарий» — сводный, отредактированный текст: для восточных частей — Персии, Средней Азии, Индии, Китая — Вениамин явно передаёт слухи, а не видел сам, так что уверенный тон багдадской главы на её статистику не распространяется.

Чего он не утверждал: всемирной подсудности реш галуты, несмотря на звание. Перечисленные им земли ограничены — Месопотамия, Персия, Хорасан, Шева-Йемен, Кавказ; то есть дар аль-ислам восточнее Египта. Давидическое «всего Израиля» есть придворная почётная риторика по аббасидскому образцу, и общины фатимидской сферы — Египет, Земля Израиля, Ифрикия — ей никогда не подчинялись.