Первый крестовый поход и погромы в Рейнской земле
Толпы, идущие отвоёвывать Иерусалим, начинают с еврейских общин Рейна: Шпайер, Вормс, Майнц, Кёльн уничтожены, тысячи погибают, освящая Имя.
Когда это было
- через 1518 лет после разрушения Первого Храма
- через 1028 лет после разрушения Второго Храма
- за 852 года до создания Государства Израиль
Кто был жив: Риф — рабби Ицхак Альфаси83Рабби Натан бен Йехиэль из Рима61Раши56Бахья ибн Пакуда46Моше ибн Эзра41Рабби Йосеф Кара31Авраам бар Хия а-Наси26Йеуда а-Леви21Ри Мигаш — рабби Йосеф ибн Мигаш19Рашбам11Авраам ибн Эзра7Нетанэль аль-Файюми6
А в мире тогда: 4856–4859 · 1096–1099 н. э. Первый крестовый поход4886–4958 · 1126–1198 н. э. Ибн Рушд и Аристотель по-арабски4815–4852 · 1055–1092 н. э. Сельджуки: Багдад, Манцикерт и Низам аль-Мульк4814 · 1054 н. э. Великая схизма4910 · 1150 н. э. Готические соборы и первые университеты
Осенью 4856 года (ноябрь 1095) папа Урбан II призвал христиан Европы отвоевать Иерусалим. Раньше организованных армий двинулись стихийные отряды, и в них родилась мысль: зачем идти за море искать врагов веры, если они живут рядом. Весной и летом 4856 года, в месяцы ияр и сиван, волна дошла до цветущих общин Рейна.
Первым был Шпайер, где епископ сумел спасти большинство. В Вормсе погибли около восьмисот человек. В Майнце — общине рабейну Гершома, сердце ашкеназской учёности — укрывшихся во дворце архиепископа выдали или бросили; погибло больше тысячи. Затем пали Кёльн, Трир, Мец, Регенсбург. Условие ставилось одно: крещение или смерть.
Ответ рейнских общин потряс даже христианских хронистов. Люди отказывались от крещения почти поголовно. Отцы и матери, видя, что дом сейчас возьмут, убивали своих детей и себя, чтобы не отдать их в чужую веру, — и еврейские хроники называют это кидуш а-Шем, освящением Имени. Учителя благословляли перед смертью, как перед заповедью. Позже ришоним спорили, было ли это дозволено алахически; но никто не оспаривал святости погибших.
Из этой катастрофы выросли молитвы, которые читают до сих пор: «Ав а-рахамим», поминовение общин, произносимое по субботам, и десятки слихот и кинот. Уцелевшие, крестившиеся под ножом, почти все вернулись — император Генрих IV разрешил это вопреки папе. Ашкеназ выжил, но его отношение к миру изменилось навсегда.
Где об этом написано
Еврейские хроники Первого крестового похода: хроника рабби Шломо бар Шимшона, хроника Элиэзера бар Натана (Раван) и «Майнцская анонимная» — три подробных свидетельства современников. Поминальная молитва «Ав а-рахамим» и кинот о гзерот тат"ну вошли в ашкеназский сидур и в кинот Девятого ава. Алахический разбор — Тосафот, Авода зара 18а.
Что говорят мудрецы
Хроника рабби Шломо бар Шимшона сохранила сцену в Майнце: рабби Калонимус бен Меир, глава общины, собрал оставшихся во дворе и сказал, что Всевышний дал им испытание Акеды, только на этот раз не остановит руку. Тосафот (Авода зара 18а) обсуждают, вправе ли человек лишить себя жизни, чтобы не быть принуждённым к идолопоклонству, и приводят как довод историю четырёхсот отроков и девиц, бросившихся в море (Гитин 57б). Рабейну Там позднее постановил, что вернувшихся вынужденных крещёных нельзя ни в чём попрекать. Молитву «Ав а-рахамим» — за «святые общины, отдавшие души за святость Имени» — ашкеназские общины читают в Шабат перед Мусафом до сегодняшнего дня.
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Гитин 57б — прецедент четырёхсот детей — опора обсуждений о мучениках
Ришоним
- Тосафот, Авода зара 18а — разбор границ кидуш а-Шем у ришоним после погромов
- Молитва «Ав а-рахамим» — поминовение общин, вошедшее в сидур навсегда
Документы эпохи
- Хроника рабби Шломо бар Шимшона — свидетельство современника: Шпайер, Вормс, Майнц
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Виноградарь из Труа пишет комментарий, без которого с тех пор не открывают ни Хумаш, ни лист Гемары.
4860–4931Школа Тосафот и рабейну ТамВнуки и правнуки Раши создают новый способ учить Талмуд: сталкивать далёкие места друг с другом и искать разрешение противоречия.
4850–5000«У-нетане токеф»: предание о рабби Амноне и списки старше предания«Кто будет жить и кто умрёт» — молитва суда. Ашкеназ отдал её мученику из Майнца, и это предание разнесло её по всему Израилю. Рукописи каирской генизы оказались старше предания и происходят далеко от Ашкеназа.
4904–4931Второй крестовый поход и рождение кровавого навета: Норидж и БлуаВ Норидже впервые в истории евреев обвиняют в ритуальном убийстве ребёнка; вслед за новым крестовым походом навет расходится по Европе и приводит к сожжению общины Блуа.