Первый крестовый поход
Европа идёт войной на Восток и берёт Иерусалим; по пути гибнут еврейские общины Рейна.
Когда это было
- через 1518 лет после разрушения Первого Храма
- через 1028 лет после разрушения Второго Храма
- за 852 года до создания Государства Израиль
Кто был жив: Риф — рабби Ицхак Альфаси83Рабби Натан бен Йехиэль из Рима61Раши56Бахья ибн Пакуда46Моше ибн Эзра41Рабби Йосеф Кара31Авраам бар Хия а-Наси26Йеуда а-Леви21Ри Мигаш — рабби Йосеф ибн Мигаш19Рашбам11Авраам ибн Эзра7Нетанэль аль-Файюми6
А у евреев тогда: 4856 · 1096 н. э. Первый крестовый поход и погромы в Рейнской земле4860–4931 · 1100 н. э. Школа Тосафот и рабейну Там4850–5000 · 1090 н. э. «У-нетане токеф»: предание о рабби Амноне и списки старше предания4826 · 1066 н. э. Гранадский погром: конец министра и первая резня в мусульманской Испании4890–4930 · 1130 н. э. Аденские купцы: Йемен между Египтом и Индией
Папа Урбан II призывает освободить Гроб Господень, обещая отпущение грехов. Десятки тысяч рыцарей и простолюдинов отправляются в путь. Ещё в Германии толпы устраивают резню в Вормсе, Майнце и Кёльне — катастрофу, которую еврейская память назовёт гзерот таткав. В 1099 году Иерусалим взят штурмом и его жители перебиты. На Востоке возникают государства крестоносцев, продержавшиеся почти двести лет.
Источники
Документы эпохи
- Документы и хроники эпохи — латинские хроники похода и еврейские хроники о гибели общин Вормса, Майнца и Кёльна
Исследования
- Исследования по истории Европы — призыв Урбана II в Клермоне и двести лет государств крестоносцев
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Толпы, идущие отвоёвывать Иерусалим, начинают с еврейских общин Рейна: Шпайер, Вормс, Майнц, Кёльн уничтожены, тысячи погибают, освящая Имя.
4800–4865Раши и его комментарий к Танаху и ТалмудуВиноградарь из Труа пишет комментарий, без которого с тех пор не открывают ни Хумаш, ни лист Гемары.
4930–4998Хасидей Ашкеназ: мера не «исполнил ли», а «как если бы никто не смотрел»Прирейнские общины после погромов Первого крестового похода выработали своё: закон исполняют по букве, а спрашивают с себя по «дин шамаим» — по тому, чего никто проверить не может. «Сефер хасидим» — их книга.
4720–4788Рабейну Гершом Меор а-Гола и запрет многожёнстваВ Майнце рождается ашкеназское еврейство, а его глава своими постановлениями запрещает многожёнство, развод без согласия жены и чтение чужих писем.