Алахот гдолот הלכות גדולות

Свод, где закон разложен по устройству, а не по порядку Талмуда, — и первое в еврейской книге перечисление шестисот тринадцати заповедей.

Шаг вперёд против «Алахот псукот»: там закон разложен по темам, здесь — по устройству, и книга покрывает всё практическое поле разом. Encyclopaedia Judaica прямо говорит, против кого она написана: против караимов и прочих, отвергавших Устную Тору. Свод, который можно предъявить, и есть ответ тому, кто говорит, что предания нет.

Отсюда и знаменитое: именно здесь впервые в еврейской книге перечислены шестьсот тринадцать заповедей — и перечислены по тяжести нарушения. Рамбам в «Сефер а-мицвот» разнёс это перечисление по счёту в пух и прах, установив собственные правила; Рамбан в ответ защищал «Алахот гдолот». Спор о том, что считать заповедью, начинается здесь.

Есть две редакции. Вавилонская — по ней учили во Франции и Германии, напечатана в Венеции в 5308 году, и она ближе к первоначальному тексту. Испанская — по ней учили в Испании, южной Франции и Италии; в ней позднейшие добавления и ссылки на гаонов вплоть до девятого века; издал её Хильдесхаймер по ватиканским рукописям в 5652-м.

Об авторстве спорили: называли рава Йеудая, рава Ая; принято имя рава Шимона Кайары, девятый век, Сура. «Кайара» — не место, а ремесло: торговец смолой или воском.