Первые книги после Талмуда
Двести лет после завершения Талмуда никто не писал книг. Потом за одно столетие выходят три: «Шеилтот», «Алахот псукот» и «Алахот гдолот» — и с них начинается всё, что мы называем алахической литературой.
Когда это было
- через 1172 года после разрушения Первого Храма
- через 682 года после разрушения Второго Храма
- за 1198 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Анан бен Давид35Карл Великий2
А в мире тогда: 4522 · 762 н. э. Аббасиды и основание Багдада4491 · 731 н. э. Беда и монастырская учёность4486–4603 · 726 — 843 н. э. Иконоборчество4478–5252 · 718 — 1492 н. э. Реконкиста4477–4478 · 717 — 718 н. э. Арабская осада Константинополя
Талмуд был завершён около 4260 года, и после этого двести с лишним лет ничего не писали. Савораим правили и объясняли полученное; книг не составляли. Причина не в лени: пока учение передавалось из уст в уста и рядом стоял учитель, книга была не нужна и даже нежелательна — Устную Тору не записывают.
Перестало работать это по причине простой и внешней. После мусульманского завоевания евреи оказались в одном государстве от Испании до Персии — и разъехались по нему. Общине в Кайруане или в Кордове не у кого было спросить: учитель остался за тысячи вёрст. Оставались письма — и книги.
Первой была «Шеилтот» рава Ахая из Шабхи, около 4510 года: сто девяносто бесед по недельным главам, в каждой заповедь, вопрос по ней, агада и ответ. Это ещё не свод, это записанная проповедь — закон и агада вместе, как их слушали.
Дальше пошло иначе. «Алахот псукот», приписываемые раву Йеудаю Гаону, главе Суры, который был слеп и диктовал, берут из талмудического спора только вывод и раскладывают по темам. «Алахот гдолот» рава Шимона Кайары идут ещё дальше: закон разложен по устройству и покрывает всё поле разом. Что из этих двух вышло раньше, наука не решила — обычно первыми считают «Алахот псукот», но есть и обратное мнение.
У этого поворота была и вторая причина, кроме расстояний. В эти же годы идёт караимский раскол: караимы говорят, что предания нет, есть только Танах. Свод, который можно взять в руки и предъявить, — прямой ответ на это, и Encyclopaedia Judaica прямо называет «Алахот гдолот» книгой против караимов.
И одно следствие, которое переживёт всех троих: именно в «Алахот гдолот» впервые перечислены шестьсот тринадцать заповедей. Рамбам разнесёт это перечисление и составит своё, Рамбан вступится за прежнее, и спор о том, что вообще считать заповедью, идёт с тех пор.
На этих трёх книгах стоит всё дальнейшее: Риф, «Мишне Тора», «Арбаа турим», «Шульхан Арух». Двести лет молчания кончились тем, что закон впервые записали.
Где об этом написано
Годы приблизительны и названы так нарочно. «Шеилтот» составлены между 741 и 763 годами; здесь стоит 4510 — тот же год, что у события о расцвете гаоната, чтобы книга и событие не расходились. «Алахот псукот» — при жизни рава Йеудая. «Алахот гдолот» Encyclopaedia Judaica относит к девятому веку. Порядок двух последних книг мы не назначаем: он в науке не решён.
Что говорят мудрецы
Трое: рав Ахай из Шабхи, уехавший в Землю Израиля, не получив гаоната Пумбедиты; рав Йеудай Гаон, глава Суры, слепой и диктовавший; рав Шимон Кайара, о котором известно так мало, что даже прозвание его — не место, а ремесло: торговец смолой или воском.
Источники
Ришоним
- «Шеилтот де-рав Ахай» — первая книга после Талмуда: беседы по недельным главам
- «Алахот псукот» — вывод без спора, разложенный по темам
- «Алахот гдолот» — полный свод и первое перечисление шестисот тринадцати заповедей
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Академии Суры и Пумбедиты становятся сердцем всего еврейского мира: гаоним рассылают респонсы от Испании до Индии, и появляется первая книга, написанная после Талмуда, — «Шеилтот».
4349Начало эпохи гаонимГлавы ешив Суры и Пумбедиты приняли титул «гаон» и на четыреста лет стали высшей инстанцией для всех еврейских общин мира.
4260Завершение Вавилонского ТалмудаСо смертью Равины закрылась эпоха, в которой можно было устанавливать закон: Талмуд стал книгой, ставшей общим домом еврейского народа в изгнании.
4527Караимский расколАнан бен Давид отвергает Устную Тору и власть мудрецов; возникает караимство — движение, оторвавшее от общины целые общины на много веков.