Рав Аши רב אשי
Глава ешивы Суры, начавший редактирование Вавилонского Талмуда
Шестьдесят лет возглавлял Суру и дважды прошёл со своими учениками весь свод устного учения, придав Вавилонскому Талмуду его форму.
Рав Аши родился, по преданию, в год смерти Равы: одно поколение сменяет другое без перерыва. Он возглавил ешиву Суры и восстановил её величие — при нём в Мата-Мехасья, пригороде Суры, собирались тысячи учеников на месяцы «кала».
Его дело — редактирование. К его времени вавилонское учение накопило семь веков рассуждений: споры Рава и Шмуэля, Абайе и Равы, десятки школ, тысячи преданий. Всё это жило устно и грозило рассыпаться. Рав Аши вместе с учениками начал систематически проходить материал: каждый год — по два трактата, и так дважды за шестьдесят лет своего руководства. Он не просто собирал, а выстраивал: определял, какая мишна открывает тему, как располагается спор, где заканчивается обсуждение.
Талмуд говорит о нём и раббане Йеуде а-Наси, что «со времён Рабби и до рава Аши не соединялись в одном месте Тора и величие» — то есть учёность и общественное положение.
Работу он не закончил. После него редактирование продолжали ученики, а окончательное завершение традиция связывает с Равиной. Так около 4260 года сложился Вавилонский Талмуд — книга, которая на полторы тысячи лет стала главным учебником еврейского народа.
Цепочка передачи Торы
Рава → Рав Аши
Дальше перечисление кончается: «Равина и рав Аши — конец мудрецов Талмуда». Звена № 41 не существует.
Родословие и учителя
Учителя
Показаны связи, известные из Танаха и традиции; где между звеньями пропущены поколения, это написано под именем.
Всё древо еврейского народа →События
Два друга-соперника довели талмудический спор до совершенства: «прения Абайе и Равы» стали синонимом самого трудного и самого желанного вида учёбы.
4120–4185Прекращение смихи: посвящённые суды Земли Израиля перестают действоватьМежду 360 и 425 годами посвящённые суды Земли Израиля перестают действовать, и классическая смиха — посвящение от посвящённого, дававшее право судить дела о взысканиях, входить в Санедрин и устанавливать месяцы — прерывается. Датированного действия, которым это кончилось, не записано, и потому здесь стоит окно, а не год.
4130–4187Рав Аши и начало редактирования Вавилонского ТалмудаШестьдесят лет во главе ешивы в Суре рав Аши дважды прошёл весь материал устного учения и придал ему форму, в которой мы читаем Талмуд.
4216–4244Персидские гонения на евреев ВавилонииСасанидские цари под влиянием жрецов-магов закрыли ешивы, запретили субботу и казнили главу изгнания — как раз в годы завершения Талмуда.
4260Завершение Вавилонского ТалмудаСо смертью Равины закрылась эпоха, в которой можно было устанавливать закон: Талмуд стал книгой, ставшей общим домом еврейского народа в изгнании.
4265–4349Эпоха савораимВосемьдесят лет почти безымянного труда: мудрецы, не добавлявшие нового закона, довели текст Талмуда до вида, в котором мы его читаем.
4747«Иггерет рав Шриры Гаона»: письмо, из которого мы знаем, кто за кем шёлКайруан спросил, как складывалась Мишна и Талмуд. Гаон Пумбедиты ответил по годам — и создал хронологию мудрецов, которой пользуются доныне.
⁂Места
⁂Связано с
Источники
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Бава Батра 157б — «маадура кама» и «маадура батра» — след редактуры
- Гитин 59а — «от Рабби до рава Аши не было Торы и величия в одном месте»
- Санедрин 36а — его положение главы поколения
Ришоним
- Игерет рав Шриры Гаона — шестьдесят лет и два прохода всего свода