Тимур в Багдаде: настоящий конец вавилонской общины
Не монголы 5018 года, а Тимур в 5161-м положил конец еврейскому Багдаду: беженцы из окрестных селений укрылись в городе и погибли там.
Когда это было
- через 1823 года после разрушения Первого Храма
- через 1333 года после разрушения Второго Храма
- за 547 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рибаш75Хасдай Крескас61Профиат Дуран — Эфоди51Рабби Шалом из Нойштадта51Маариль — рабби Яаков бен Моше Молин41Рабби Ицхак Кампантон — гаон Кастилии41Рашбац40Йосеф Альбо21Рабби Исраэль Иссерлейн11Рабби Исраэль Бруна1Иоганн Гутенберг1
А в мире тогда: 5160–5260 · ок. 1400–1500 н. э. Возрождение5165–5193 · 1405 — 1433 н. э. Династия Мин: флот Чжэн Хэ и Запретный город5137 · 1377 н. э. Ибн Хальдун и «Мукаддима»5189 · 1429 н. э. Жанна д’Арк5130–5165 · 1370 — 1405 н. э. Тимур и Самарканд
В 5161 году Тимур разорил Багдад. Еврейские беженцы из окрестных селений, укрывшиеся в городе, погибли вместе с ним. Это, а не 5018 год, есть демографический конец того еврейства, которое шло от вавилонских академий.
Что было дальше, лучше всего видно по цифрам. Португальский путешественник Педру Тейшейра в начале XVII века застал в Багдаде двадцать-тридцать тысяч домов, из которых еврейских — двести-триста. Это через семьдесят лет после османского взятия города Сулейманом в 5294 году: то есть 5294 год никакого немедленного возрождения не дал, и Багдад ещё долго оставался малым еврейским городом. Подъём — явление XVII века, закреплённое только после 5503-го, когда после чумы прислали главу из Алеппо.
Отсюда самая крупная поправка ко всей иракской главе, и она принадлежит Цви Йеуде. Община, погибшая в XX веке, не была непрерывной от вавилонского изгнания. После гаонского упадка и разорений XIV века вавилонское еврейство обрушилось: большинство ушло в Персию, Сирию, Ливан, Египет, Северную Африку, Испанию и Европу, и XV век в документах — «чёрная дыра». Новая диаспора складывалась с XVI века из переселенцев из Персии, Курдистана, Сирии и других мест, и — самое резкое утверждение Йеуды — мало кто из членов новой багдадской общины происходил напрямую от древних вавилонских евреев. Твёрдое подтверждение: ни у одной багдадской еврейской семьи нет родословия, восходящего дальше конца XVII века.
Поэтому оборот «община двух тысяч шестисот лет», привычный в газетных заметках о Фархуде и об иракском еврейском архиве, — это общинная память, а не демография. Точная формулировка: евреи жили в Месопотамии с VI века до н. э.; но община, уничтоженная в XX веке, была в основном новым образованием XVI–XVII веков, выросшим на обломках старой.
Где об этом написано
Педру Тейшейра, «Relaciones de Pedro Teixeira» (Антверпен, 5370) — счёт домов в Багдаде начала XVII века. Цви Йеуда, «The New Babylonian Diaspora: The Rise and Fall of the Jewish Community in Iraq, 16th–20th Centuries C.E.» (Брилль, 5777) — основная работа о разрыве и о новом образовании общины; отзыв Эстер Меир-Глиценштейн в журнале «Quest». «Encyclopaedia Judaica», статья «Baghdad», о разорениях 5093, 5104 и 5161 годов.
Что говорят мудрецы
Утверждение о разрыве непрерывности неизбежно задевает, и стоит сказать, почему справочник его всё-таки печатает. Дело не в том, чтобы отнять у общины древность: евреи в Месопотамии действительно с VI века до н. э., и Талмуд создан там. Дело в том, что память общины и её родословие — разные вещи, и путать их значит терять обе. Багдад XIX века был велик не потому, что унаследовал академии, а потому, что заново собрал себя из Персии, Курдистана и Алеппо и построил Бейт Зильха. Это достижение, а не наследство, и оно заслуживает быть названным своим именем.
Источники
Документы эпохи
- Педру Тейшейра, «Relaciones», Антверпен, 5370 — двести-триста еврейских домов из двадцати-тридцати тысяч
Исследования
- Ц. Йеуда, «The New Babylonian Diaspora», 5777 — разрыв непрерывности и новое образование общины
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
При ильхане Аргуне финансами государства управлял еврей. Когда Аргун умер, визиря убили — и, по современному сообщению, «улицы города текли еврейской кровью».
4928–4935Вениамин Тудельский в Багдаде и конец дома реш галутыИспанский путешественник застал последнего реш галуту, признанного халифом. Тот умер бездетным — и должность, которую вели от дома Давида, кончилась за восемьдесят лет до монголов.
4925–4954Багдад при Шмуэле бен Али: последняя великая ешива ВостокаДом реш галуты кончился, а ешива стояла: тридцать лет её глава ставил судей от Ассирии до Персии. Отсюда же пошёл спор о Рамбаме — за сорок лет до Прованса и при жизни того, о ком спорили.
5503Чума в Багдаде и раввин из АлеппоМор выкосил раввинов города, и община выписала главу из Алеппо. Он приехал с пятьюдесятью сефардскими семьями — и с этого дня иракская практика стала сефардской.