Ибн Хальдун и «Мукаддима»
Ибн Хальдун пишет «Мукаддиму» и объясняет, почему государства поднимаются и рушатся.
Когда это было
- через 1799 лет после разрушения Первого Храма
- через 1309 лет после разрушения Второго Храма
- за 571 год до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рабби Менахем бен Зерах67Рибаш51Хасдай Крескас37Профиат Дуран — Эфоди27Рабби Шалом из Нойштадта27Маариль — рабби Яаков бен Моше Молин17Рабби Ицхак Кампантон — гаон Кастилии17Рашбац16
А у евреев тогда: 5151–5174 · 1391 н. э. Погромы 5151 года в Испании, массовые крещения и Тортосский диспут5120–5240 · 1360 н. э. Обычай становится законом: Ашкеназ записывает себя5161 · 1401 н. э. Тимур в Багдаде: настоящий конец вавилонской общины5108–5109 · 1348 н. э. «Чёрная смерть» и погромы 5108 года5065–5100 · 1305 н. э. Рабейну Ашер (Рош) в Испании и «Арбаа Турим» его сына
Ибн Хальдун, уроженец Туниса, служил при дворах Магриба и Андалусии, знал изнутри перевороты и смуты и в уединении крепости написал вступление к своей всемирной истории. В «Мукаддиме» он ищет законы, по которым живут общества: сплочённость, асабийя, поднимает племя к власти, а роскошь и городская изнеженность за три-четыре поколения её растворяют, и круг повторяется. Налоги, ремёсла, климат и рост городов он рассматривает как силы истории, а не как её украшение. Европа откроет его в девятнадцатом веке и назовёт одним из предшественников социологии.
Источники
Документы эпохи
- Документы и хроники эпохи — сама «Мукаддима»
Исследования
- Общие труды по истории региона — асабийя и цикл подъёма и падения государств
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.