Погромы 5151 года в Испании, массовые крещения и Тортосский диспут
Летом 5151 года по всей Испании прокатывается волна погромов; десятки тысяч крестятся, чтобы выжить, — так рождаются анусим, а через двадцать лет затяжной диспут в Тортосе добивает уцелевшие общины.
Когда это было
- через 1813 лет после разрушения Первого Храма
- через 1323 года после разрушения Второго Храма
- за 557 лет до создания Государства Израиль
Кто был жив: Рибаш65Хасдай Крескас51Профиат Дуран — Эфоди41Рабби Шалом из Нойштадта41Маариль — рабби Яаков бен Моше Молин31Рабби Ицхак Кампантон — гаон Кастилии31Рашбац30Йосеф Альбо11Рабби Исраэль Иссерлейн1
А в мире тогда: 5160–5260 · ок. 1400–1500 н. э. Возрождение5137 · 1377 н. э. Ибн Хальдун и «Мукаддима»5165–5193 · 1405 — 1433 н. э. Династия Мин: флот Чжэн Хэ и Запретный город5130–5165 · 1370 — 1405 н. э. Тимур и Самарканд5189 · 1429 н. э. Жанна д’Арк
Летом 5151 года толпа, поднятая проповедями архидьякона Феррана Мартинеса, ворвалась в еврейский квартал Севильи. За несколько месяцев волна прошла всю Испанию: Кордова, Толедо, Валенсия, Барселона, Пальма. Общины, которым было по семьсот лет, исчезли за одно лето. Погибли тысячи; но главное отличие от Рейнской земли 4856 года было в другом — здесь очень многие приняли крещение. По разным оценкам, сто тысяч человек и больше.
Так в Испании возникло новое сословие: конверсо, «новые христиане», а на еврейском языке — анусим, «принуждённые». Часть из них искренне ушла; часть продолжала тайно соблюдать Шабат и кашрут, зажигать свечи в закрытых комнатах — и передавала это детям поколениями. Их положение оказалось хуже, чем у оставшихся евреями: юридически христиане, они не имели права вернуться, а общество не считало их своими.
В 5173–5174 годах антипапа Бенедикт XIII устроил в Тортосе диспут, длившийся почти двадцать один месяц — шестьдесят девять заседаний. Против еврейских делегатов, среди которых был рабби Йосеф Альбо, автор «Сефер а-икарим», выступал выкрест Йеошуа а-Лорки, ставший Херонимо де Санта-Фе. Раввинов держали вдали от дома месяц за месяцем, пока их общины оставались без руководства; параллельно по городам шли проповеди Висенте Феррера, после которых крестились целыми кварталами.
Испанское еврейство пережило 5151 год, но надломилось. Через сто лет это приведёт к инквизиции и изгнанию.
Где об этом написано
О погромах 5151 года и о Тортосе пишут «Шевет Йеуда» ибн Верги и «Эмек а-баха» рабби Йосефа а-Коэна. «Сефер а-икарим» рабби Йосефа Альбо во многом вырос из тортосского спора. Респонсы Риваша (рабби Ицхака бар Шешета) и Рашбаца обсуждают статус анусим: можно ли считать их евреями, принимать их вино, разрешать их жёнам новый брак.
Что говорят мудрецы
Риваш, сам бежавший из Испании в Алжир после 5151 года, писал о крестившихся: тот, кто продолжает исполнять заповеди втайне, — полноценный еврей, и никакого позора на нём нет. Рашбац добавил практическое правило: дети анусим, рождённые уже в христианских домах, — «тинок ше-нишба», и их надо принимать с радостью, а не с допросом. Рабби Йосеф Альбо в «Сефер а-икарим» свёл основы веры к трём — бытие Бога, Тора с Небес и воздаяние — и сделал это именно потому, что в Тортосе от евреев требовали ответа за каждое слово агады: он показал, что вера стоит на немногих ясных корнях, а не на всякой притче.
Источники
Ришоним
- Сефер а-икарим 1:3 — система основ веры Альбо — плод опыта тортосского спора
Ахароним и позднейшая раввинская литература
- Респонсы Риваша — статус анусим — ответы современника, бежавшего в Алжир
Исследования
- Шевет Йеуда (ибн Верга) — погромы 5151 года и Тортосский диспут — рассказ хрониста
- Эмек а-баха — та же волна в хронике Йосефа а-Коэна
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Фердинанд и Изабелла подписали указ, по которому за четыре месяца еврейская община Испании — одна из старейших и самая блестящая в Европе — перестала существовать.
5108–5109«Чёрная смерть» и погромы 5108 годаЭпидемия чумы выкашивает треть Европы; евреев обвиняют в отравлении колодцев и сжигают сотни общин от Испании до Польши.
5241Инквизиция в ИспанииФердинанд и Изабелла создают трибунал, который судит не евреев, а крещёных — тайных «иудействующих»; начинаются доносы, пытки и костры аутодафе.
5257–5594Португалия, анусим и инквизицияВ Португалии евреям не дали даже выбора: людей крестили силой, детей отбирали у родителей. Так родился мир анусим — тайных евреев, которых три столетия преследовала инквизиция.