Шабат שבת קודש

Седьмой день, освящённый при сотворении мира и ставший знаком союза между Всевышним и Израилем.

Шабат появляется в Торе раньше любой заповеди: седьмой день творения назван благословенным и освящённым ещё до того, как существует народ. Впервые как практика он возникает в пустыне вместе с маном — в шестой день его выпадает вдвое, а в седьмой нет вовсе, — и затем входит в Десять речений: «помни день субботний» в Шмот и «храни день субботний» в Дварим, что мудрецы объясняют как сказанное «одним речением».

Суть запрета не в отдыхе от усталости, а в отказе от вмешательства в мир: запрещены тридцать девять видов созидательной работы, выведенных из работ по строительству Мишкана — сеяние, письмо, разжигание огня, перенос из владения во владение. Раз в неделю человек перестаёт быть хозяином и становится гостем.

Шабат встречают свечами и кидушем, проводят тремя трапезами и пением, провожают авдалой с вином, свечой и благовониями. Ахад а-Ам сформулировал то, что чувствовали многие поколения: больше, чем евреи хранили субботу, суббота хранила евреев.