Ман и колодец Мирьям
В пустыне народ получает ежедневный хлеб с неба и передвижной источник воды — и учится жить, не имея запасов дальше завтрашнего дня.
Когда это было
- через 792 года после начала Потопа
- через 500 лет после рождения Авраама
- за 480 лет до постройки Первого Храма
- за 890 лет до разрушения Первого Храма
Кто был жив: Мирьям а-Невиа86Аарон а-Коэн83Моше Рабейну80Йеошуа бин Нун42
А в мире тогда: 2461–2715 · ок. 1300 до н. э. — 1046 до н. э. Аньян: последняя столица Шан и гробница Фу Хао2429 · ок. 1332 до н. э. Тутанхамон2482 · ок. 1279 до н. э. Рамсес II и Новое царство Египта2487 · ок. 1274 до н. э. Битва при Кадеше2487–2516 · ок. 1274–1245 до н. э. Салманасар I: Ассирия добивает Митанни и строит Калху
Через месяц после выхода закончилась еда, взятая из Египта, и народ начал роптать: там мы сидели у котлов с мясом и ели хлеб досыта. Ответом стал ман — «нечто мелкое, как иней на земле», выпадавшее каждое утро шесть дней в неделю. Правила были строгие и странные: собирай ровно омер на человека, не оставляй на завтра — оставленное портилось и червивело; в пятницу собирай двойную порцию, и она чудом сохранялась на субботу; в субботу мана нет. Тот, кто собрал больше, обнаруживал, что у него ровно столько же, сколько у собравшего мало. Так пустыня стала школой доверия: сорок лет народ жил без запасов, без полей и без рынка. Вода шла из скалы, и традиция говорит о «колодце Мирьям» — источнике, который сопровождал стан в пути ради заслуг пророчицы Мирьям, той самой, что стояла у Нила и пела у моря. Когда она умерла, вода исчезла. Эти два дара — хлеб и вода — Тора связывает с воспитанием: «И смирял тебя, и морил тебя голодом, и кормил тебя маном… чтобы показать тебе, что не хлебом единым живёт человек». Один сосуд с маном по повелению был сохранён в Мишкане как напоминание для будущих поколений.
Где об этом написано
Шмот 16 — ман, омер, двойная порция в пятницу и сосуд на память; Шмот 17:1–7 — вода из скалы в Рефидим; Дварим 8:3 — «не хлебом единым». О колодце Мирьям — Таанит 9а.
Что говорят мудрецы
Таанит 9а приводит слова рабби Йосе бар Йеуды: три добрых дара были даны Израилю благодаря трём вождям — ман в заслугу Моше, облачные столпы в заслугу Аарона, колодец в заслугу Мирьям; и когда умерла Мирьям, колодец пропал. Йома 75а описывает вкус мана: он был таким, каким его хотел ощутить едок, но младенцы, больные и старики чувствовали разное. Там же — грустная деталь: народ жаловался, что от мана «душа наша высохла», потому что человеку нужна не только еда, но и работа ради еды. Мишна Авот 5:6 включает и ман, и «уста колодца» в список десяти вещей, созданных в сумерках кануна первой субботы.
О хронологии
Здесь хронологии расходятся не на годы, а на век. «Седер Олам Раба» относит Исход к 1313 году до н. э. Преобладающая академическая датировка — XIII век, время Рамсеса II: её твёрдая опора — стела фараона Мернептаха 1208 года, первое упоминание Израиля вне Танаха, где Израиль назван уже находящимся в Кнаане. Меньшинство исследователей держится XV века, считая по прямому счёту Млахим I 6:1 — четыреста восемьдесят лет от Исхода до Храма Шломо. На ленте показана преобладающая датировка.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Дварим 8:3 — «не хлебом единым» — урок мана
- Шмот 16 — ман: омер на человека, двойная порция в пятницу и сосуд на память
- Шмот 17:1–7 — вода из скалы в Рефидим
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
На пятидесятый день после Исхода весь народ стоит у Синая и слышит Десять речений; заключается союз, определивший всю дальнейшую еврейскую историю.
2487Смерть Мирьям и смерть АаронаВ сороковой год умирают Мирьям и Аарон; исчезает колодец, у скалы Мей Мерива Моше теряет право войти в Землю, а Аарона оплакивает весь народ.
2448Рассечение Тростникового моряНа седьмой день после выхода море расступается перед Израилем и смыкается над колесницами фараона; народ поёт Песнь моря.
2449Бунт КорахаКорах с двумястами пятьюдесятью старейшинами оспаривает власть Моше и Аарона; земля разверзается и поглощает зачинщиков.