Грех золотого тельца и разбитые скрижали
Пока Моше на горе, народ отливает золотого тельца; спустившись, Моше разбивает скрижали — 17 таммуза становится днём поста на все поколения.
Когда это было
- через 792 года после начала Потопа
- через 500 лет после рождения Авраама
- за 480 лет до постройки Первого Храма
- за 890 лет до разрушения Первого Храма
Кто был жив: Мирьям а-Невиа86Аарон а-Коэн83Моше Рабейну80Йеошуа бин Нун42
А в мире тогда: 2461–2715 · ок. 1300 до н. э. — 1046 до н. э. Аньян: последняя столица Шан и гробница Фу Хао2429 · ок. 1332 до н. э. Тутанхамон2482 · ок. 1279 до н. э. Рамсес II и Новое царство Египта2487 · ок. 1274 до н. э. Битва при Кадеше2487–2516 · ок. 1274–1245 до н. э. Салманасар I: Ассирия добивает Митанни и строит Калху
Моше поднялся на гору на сорок дней. Народ, недавно слышавший голос с неба, ошибся в счёте и решил, что вождь не вернулся. Люди обступили Аарона: «Встань, сделай нам божество, которое пойдёт перед нами, ибо этот человек, Моше, который вывел нас, — не знаем, что с ним стало». Аарон, по тексту Торы, тянул время: велел собрать золотые серьги жён и детей, надеясь, что это займёт дни и остановит толпу. Золото принесли сразу. Из него вышел литой телец, и наутро был объявлен праздник с жертвами и весельем. Всевышний сказал Моше: сойди, ибо развратился народ твой; и предложил истребить их и произвести народ от самого Моше. Моше отказался и стал спорить — за них: вспомни Авраама, Ицхака и Яакова, что скажет Египет. Он спустился с двумя скрижалями, увидел тельца и танцы — и разбил скрижали у подножия горы. Затем сожёг тельца, стёр его в прах, рассыпал по воде и заставил народ пить. Левиты встали на его сторону, виновные были наказаны, три тысячи человек погибли. Это 17 таммуза — день, ставший в еврейском календаре постом. Классические комментаторы называют этот грех раной, отзвук которой слышен во всех последующих бедах: «нет наказания, в котором не было бы части от греха тельца».
Где об этом написано
Шмот 32 — телец, разбитые скрижали, заступничество Моше и наказание; Дварим 9:7–21 — пересказ Моше. Дата 17 таммуза как день разбиения скрижалей — Мишна Таанит 4:6.
Что говорят мудрецы
Шабат 89а объясняет ошибку в счёте: народ решил, что сорок дней включают день восхождения, и на шестой час семнадцатого таммуза сатан показал им образ погребальных носилок Моше в небе. Раши на Шмот 32:1 приводит это же предание. Мидраш подчёркивает роль «эрев рав» — присоединившихся в Египте иноплеменников, — и оправдывает Аарона: он тянул время и говорил «завтра праздник», чтобы дождаться Моше. Брахот 32а описывает заступничество Моше как хватку: он «схватил Всевышнего за одежду, как человек хватает друга», и сказал — не отпущу, пока не простишь. Раши на последний стих Торы (Дварим 34:12) отмечает, что Всевышний одобрил разбиение скрижалей словами «ашер шибарта» — «которые ты разбил».
О хронологии
Здесь хронологии расходятся не на годы, а на век. «Седер Олам Раба» относит Исход к 1313 году до н. э. Преобладающая академическая датировка — XIII век, время Рамсеса II: её твёрдая опора — стела фараона Мернептаха 1208 года, первое упоминание Израиля вне Танаха, где Израиль назван уже находящимся в Кнаане. Меньшинство исследователей держится XV века, считая по прямому счёту Млахим I 6:1 — четыреста восемьдесят лет от Исхода до Храма Шломо. На ленте показана преобладающая датировка.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Дварим 9:7–21 — тот же рассказ устами Моше
- Шмот 32 — телец, разбитые скрижали, заступничество и наказание
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Таанит 4:6 — 17 таммуза — день разбиения скрижалей среди пяти бед этого дня
- Шабат 89а — ошибка в счёте сорока дней и образ носилок, показанный сатаном
- Брахот 32а — молитва Моше: как он «не отпускал» Всевышнего
Ришоним
- Раши на Шмот 32:1 — «бошеш» — опоздал: как возникла роковая ошибка
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
На пятидесятый день после Исхода весь народ стоит у Синая и слышит Десять речений; заключается союз, определивший всю дальнейшую еврейскую историю.
2447Неопалимая купина: призвание МошеУ горы Хорев Моше видит терновый куст, который горит и не сгорает, и получает поручение вывести Израиль из Египта.
2449Возведение Мишкана1 нисана 2449 года посреди стана поставлен переносной Храм; облако наполняет его, и служение в нём начинают Аарон и его сыновья.
2448Первый Песах и Исход из ЕгиптаВ ночь на 15 нисана 2448 года Израиль ест пасхальную жертву с мацой и горькой зеленью и выходит из Египта — впервые как свободный народ.