Война с Амалеком в Рефидим
Амалек нападает на измученный переходом народ; Йеошуа ведёт бой, Моше держит руки поднятыми, и с этого дня память об Амалеке становится заповедью.
Когда это было
- через 792 года после начала Потопа
- через 500 лет после рождения Авраама
- за 480 лет до постройки Первого Храма
- за 890 лет до разрушения Первого Храма
Кто был жив: Мирьям а-Невиа86Аарон а-Коэн83Моше Рабейну80Йеошуа бин Нун42
А в мире тогда: 2461–2715 · ок. 1300 до н. э. — 1046 до н. э. Аньян: последняя столица Шан и гробница Фу Хао2429 · ок. 1332 до н. э. Тутанхамон2482 · ок. 1279 до н. э. Рамсес II и Новое царство Египта2487 · ок. 1274 до н. э. Битва при Кадеше2487–2516 · ок. 1274–1245 до н. э. Салманасар I: Ассирия добивает Митанни и строит Калху
В Рефидим, вскоре после выхода из Египта, на Израиль напал Амалек — потомок Эсава. Он не оборонял свою территорию и ничего не требовал: он ударил в хвост колонны, там, где шли усталые и отставшие. Моше поручил бой Йеошуа бин Нуну — здесь тот появляется в Торе впервые, — а сам поднялся на холм с посохом в руке. Пока руки Моше были подняты, побеждал Израиль; когда опускались — Амалек. Руки отяжелели, и Аарон с Хуром сели по бокам и поддерживали их до захода солнца. Йеошуа разбил Амалека, и Всевышний велел записать это в книгу и «вложить в уши Йеошуа»: память об Амалеке будет стёрта. Из этого эпизода выросли две заповеди Торы — помнить, что сделал Амалек, и стереть его память; их читают в синагоге в субботу перед Пуримом, потому что Аман, по традиции, был потомком Амалека. Тора называет Амалек «который не боялся Бога» и подчёркивает способ нападения: сзади, по слабым. Поэтому в еврейской традиции Амалек — не столько народ, сколько имя определённого зла: жестокости, не имеющей ни цели, ни выгоды, и потому не поддающейся переговорам. Тора подчёркивает и место боя: Рефидим — тот самый стан, где перед этим народ спорил о воде и спрашивал «есть ли Господь среди нас?»; мудрецы связывают эти два эпизода напрямую.
Где об этом написано
Шмот 17:8–16 — сама война; Дварим 25:17–19 — заповедь помнить и стереть память Амалека. Связь Амана с Амалеком — Мегилат Эстер 3:1 (Аман Агагиянин) и Шмуэль I 15.
Что говорят мудрецы
Мишна Рош а-Шана 3:8 задаёт прямой вопрос: разве руки Моше решали исход войны? И отвечает: когда Израиль смотрел вверх и подчинял сердце Отцу небесному — побеждал, а когда нет — падал. Мидраш Танхума (Ки Тэце 9), приводимый Раши на Дварим 25:18, объясняет слово «ашер карха бе-дерех» («настиг тебя в пути») через корень «кар», «холод»: Амалек первым «остудил» страх перед Израилем, как человек, прыгнувший в кипящую ванну, — сам обжёгся, но показал другим, что это возможно. Раши на Шмот 17:9, вслед за Мехильтой, выводит из слов «выбери нам мужей» правило: честь ученика должна быть дорога учителю, как своя собственная. Йеошуа, будущий преемник, появляется в Торе именно здесь — и начинает служение с войны за отставших.
О хронологии
Здесь хронологии расходятся не на годы, а на век. «Седер Олам Раба» относит Исход к 1313 году до н. э. Преобладающая академическая датировка — XIII век, время Рамсеса II: её твёрдая опора — стела фараона Мернептаха 1208 года, первое упоминание Израиля вне Танаха, где Израиль назван уже находящимся в Кнаане. Меньшинство исследователей держится XV века, считая по прямому счёту Млахим I 6:1 — четыреста восемьдесят лет от Исхода до Храма Шломо. На ленте показана преобладающая датировка.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Дварим 25:17–19 — заповеди помнить и стереть память Амалека
- Шмот 17:8–16 — бой в Рефидим: Йеошуа воюет, Аарон и Хур держат руки Моше
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Рош а-Шана 3:8 — разве руки Моше решали бой? — когда Израиль подчинял сердце Отцу небесному
- Мехильта де-рабби Ишмаэль, Бешалах — разбор войны с Амалеком стих за стихом
- Мидраш Танхума, Ки Тэце 9 — «карха» — «остудил»: Амалек первым прыгнул в кипящую ванну
Ришоним
- Раши на Шмот 17:9 — «выбери нам мужей» — честь ученика дорога, как своя
- Раши на Дварим 25:18 — толкование «ашер карха» вслед за Танхумой
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Двенадцать разведчиков возвращаются из Ханаана, десять отговаривают народ идти вперёд; за плач той ночи поколение остаётся умирать в пустыне.
2488Вход в Землю при Йеошуа и падение ЙерихоЧерез тридцать дней траура по Моше народ переходит Иордан посуху 10 нисана 2488 года; первым падает Йерихо.
2488Речи книги Дварим и смерть МошеЗа тридцать семь дней до смерти Моше произносит книгу Дварим — свод, упрёк и завещание, — и 7 адара умирает на горе Нево, ста двадцати лет.
2503–2871Мишкан в Шило: 369 лет духовной столицыПосле четырнадцати лет в Гильгале Мишкан переносят в Шило, в надел Эфраима. Там он простоит 369 лет — дольше, чем любой из двух Храмов.