Неопалимая купина: призвание Моше
У горы Хорев Моше видит терновый куст, который горит и не сгорает, и получает поручение вывести Израиль из Египта.
Когда это было
- через 791 год после начала Потопа
- через 499 лет после рождения Авраама
- за 1 год до Исхода из Египта
- за 481 год до постройки Первого Храма
Кто был жив: Мирьям а-Невиа85Аарон а-Коэн82Моше Рабейну79Йеошуа бин Нун41
А в мире тогда: 2461–2715 · ок. 1300 до н. э. — 1046 до н. э. Аньян: последняя столица Шан и гробница Фу Хао2429 · ок. 1332 до н. э. Тутанхамон2482 · ок. 1279 до н. э. Рамсес II и Новое царство Египта2408–2425 · ок. 1353 до н. э. — 1336 до н. э. Эхнатон и Амарна2487 · ок. 1274 до н. э. Битва при Кадеше
Моше повёл стадо «за пустыню» и пришёл к горе Хорев — той самой, что через год станет Синаем. Там он увидел странное: терновый куст горит, но не сгорает. Он свернул с пути посмотреть — и из огня прозвучало его имя, дважды. «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, земля святая». Голос назвал Себя Богом Авраама, Ицхака и Яакова и сказал главное: «Я увидел страдание народа Моего в Египте, и вопль его услышал… и сошёл спасти его». Моше получает поручение — идти к фараону и вывести Израиль. И отказывается. Он спорит семь дней: кто я такой; они не поверят; я не человек слова, «тяжелоуст и тяжелоязычен я». Он спрашивает Имя — и получает ответ, который переводят по-разному: «Эхье ашер эхье», «Я буду тем, кем буду». Ему даны три знака: посох, обращающийся в змею, рука, покрывающаяся проказой и исцеляющаяся, и вода Нила, превращающаяся в кровь. В конце Всевышний гневается на упорство Моше и назначает ему в спутники брата Аарона, который будет говорить за него. Из этого спора рождается модель еврейского пророчества: пророк — не восторженный избранник, а человек, которого посылают против его воли и который несёт ответственность за народ, включая право спорить с Пославшим.
Где об этом написано
Шмот 3:1 — 4:17 — куст, диалог, Имя, три знака и назначение Аарона; Шмот 4:18–31 — возвращение в Египет. Год 2447 следует из того, что Исход произошёл через год, в 2448-м (Седер Олам Раба 5).
Что говорят мудрецы
Шмот Раба 2:5 спрашивает, почему именно терновый куст — самое колючее и невзрачное растение, — и отвечает: чтобы показать, что Всевышний с Израилем в его беде, «во всякой скорби их Он скорбит». Раши на Шмот 3:2 обращает внимание, что огонь был «в середине куста». Талмуд (Брахот 7а) говорит, что за то, что Моше отвернул лицо и не стал смотреть, он удостоился видеть «облик Всевышнего». А на семидневный спор мудрецы смотрят двойственно: Шмот Раба 3:14 описывает сами семь дней уговоров, а Звахим 102а и Раши на Шмот 4:14 говорят, что за упорство у Моше была отнята будущая роль первосвященника и передана Аарону.
О хронологии
Здесь хронологии расходятся не на годы, а на век. «Седер Олам Раба» относит Исход к 1313 году до н. э. Преобладающая академическая датировка — XIII век, время Рамсеса II: её твёрдая опора — стела фараона Мернептаха 1208 года, первое упоминание Израиля вне Танаха, где Израиль назван уже находящимся в Кнаане. Меньшинство исследователей держится XV века, считая по прямому счёту Млахим I 6:1 — четыреста восемьдесят лет от Исхода до Храма Шломо. На ленте показана преобладающая датировка.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Шмот 3:1 – 4:17 — куст, Имя, спор Моше семь дней, три знака и назначение Аарона
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Брахот 7а — за то, что скрыл лицо, — удостоился сияния лица
- Шмот Раба 2–3 — почему именно терновник: «Я с ним в беде»
- Седер Олам Раба 5 — 2447 год — за год до Исхода
- Звахим 102а — гнев при кусте и его след: священство отдано Аарону
Ришоним
- Раши на Шмот 3:2 — огонь «в середине куста» и смысл этого образа
- Раши на Шмот 4:14 — «разве нет Аарона, брата твоего» — что потерял Моше отказом
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
На пятидесятый день после Исхода весь народ стоит у Синая и слышит Десять речений; заключается союз, определивший всю дальнейшую еврейскую историю.
2448Грех золотого тельца и разбитые скрижалиПока Моше на горе, народ отливает золотого тельца; спустившись, Моше разбивает скрижали — 17 таммуза становится днём поста на все поколения.
2449Возведение Мишкана1 нисана 2449 года посреди стана поставлен переносной Храм; облако наполняет его, и служение в нём начинают Аарон и его сыновья.
2447–2448Десять казней египетскихНа отказ фараона отпустить народ Египет отвечает десятью ударами — от превращения Нила в кровь до гибели первенцев в ночь на 15 нисана.