Бунт Кораха
Корах с двумястами пятьюдесятью старейшинами оспаривает власть Моше и Аарона; земля разверзается и поглощает зачинщиков.
Когда это было
- через 501 год после рождения Авраама
- через 1 год после Исхода из Египта
- за 479 лет до постройки Первого Храма
- за 889 лет до разрушения Первого Храма
Кто был жив: Мирьям а-Невиа87Аарон а-Коэн84Моше Рабейну81Йеошуа бин Нун43
А в мире тогда: 2461–2715 · ок. 1300 до н. э. — 1046 до н. э. Аньян: последняя столица Шан и гробница Фу Хао2429 · ок. 1332 до н. э. Тутанхамон2482 · ок. 1279 до н. э. Рамсес II и Новое царство Египта2487 · ок. 1274 до н. э. Битва при Кадеше2487–2516 · ок. 1274–1245 до н. э. Салманасар I: Ассирия добивает Митанни и строит Калху
После приговора о сорока годах в стане накопилось отчаяние, и оно нашло вождя. Корах, левит, двоюродный брат Моше, богатый и уважаемый человек, вышел с обвинением, звучащим безупречно: «Довольно вам! Ведь вся община, все они святы, и среди них Господь — почему же вы возноситесь над собранием Господним?» К нему присоединились Датан и Авирам из колена Реувена и двести пятьдесят глав общины, «люди именитые». Моше, услышав это, пал на лицо — и предложил проверку: пусть каждый возьмёт совок с воскурением, и завтра будет видно, кого выбрал Всевышний. Он попытался и договориться: послал за Датаном и Авирамом, но те ответили — «не поднимемся». Наутро всё решилось быстро и страшно: земля разверзлась под шатрами зачинщиков и поглотила их с домами, а двести пятьдесят человек с воскурениями сгорели. Наутро народ роптал уже на Моше — «вы умертвили народ Господень», — и началась эпидемия, которую остановил Аарон, встав с воскурением между мёртвыми и живыми. Спор был закрыт знаком: посох Аарона за ночь расцвёл и дал миндаль. Мудрецы сделали из этой истории образец: спор Кораха стал в еврейской традиции определением «спора не ради истины» — в отличие от споров Гилеля и Шамая, которые остаются в силе.
Где об этом написано
Бемидбар 16–17 — бунт, испытание совками, гибель зачинщиков, эпидемия и расцветший посох Аарона. Определение «спора не ради Небес» — Мишна Авот 5:17.
Что говорят мудрецы
Мишна Авот 5:17: спор ради Небес — спор Гилеля и Шамая, а не ради Небес — спор Кораха и всей его общины; обратите внимание на асимметрию формулировки, которую комментаторы читают так: у Кораха спорили даже друг с другом. Мидраш Танхума вкладывает в уста Кораха два насмешливых вопроса к Моше: обязателен ли цицит на одежде, целиком сотканной из голубой шерсти, и нужна ли мезуза в доме, полном свитков Торы, — риторика, где верная логика служит разрушению. Санхедрин 110а обсуждает судьбу его сыновей, которые «в час спора помыслили о раскаянии» и уцелели: их именами надписаны псалмы «сыновей Кораха». Раши на Бемидбар 16:1 объясняет: «Корах взял» — взял себя, отделившись от общины.
О хронологии
Здесь хронологии расходятся не на годы, а на век. «Седер Олам Раба» относит Исход к 1313 году до н. э. Преобладающая академическая датировка — XIII век, время Рамсеса II: её твёрдая опора — стела фараона Мернептаха 1208 года, первое упоминание Израиля вне Танаха, где Израиль назван уже находящимся в Кнаане. Меньшинство исследователей держится XV века, считая по прямому счёту Млахим I 6:1 — четыреста восемьдесят лет от Исхода до Храма Шломо. На ленте показана преобладающая датировка.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Бемидбар 16–17 — бунт, совки с воскурением, разверзшаяся земля и расцветший посох Аарона
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Санхедрин 109б–110а — спор о Корахе; судьба сыновей, помысливших о раскаянии
- Мидраш Танхума, Корах — насмешливые вопросы о таллите из тхелет и доме, полном свитков
- Авот 5:17 — спор не ради Небес — спор Кораха и всей его общины
Ришоним
- Раши на Бемидбар 16:1 — «Корах взял» — взял себя, отделившись от общины
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
1 нисана 2449 года посреди стана поставлен переносной Храм; облако наполняет его, и служение в нём начинают Аарон и его сыновья.
2449Грех разведчиков и приговор Девятого аваДвенадцать разведчиков возвращаются из Ханаана, десять отговаривают народ идти вперёд; за плач той ночи поколение остаётся умирать в пустыне.
2449–2487Тридцать восемь лет странствий по пустынеМежду приговором разведчиков и последним годом Тора почти молчит: поколение Исхода уходит, а в пустыне вырастает поколение, которое войдёт в Землю.
2448Грех золотого тельца и разбитые скрижалиПока Моше на горе, народ отливает золотого тельца; спустившись, Моше разбивает скрижали — 17 таммуза становится днём поста на все поколения.