Тридцать восемь лет странствий по пустыне
Между приговором разведчиков и последним годом Тора почти молчит: поколение Исхода уходит, а в пустыне вырастает поколение, которое войдёт в Землю.
Когда это было
- через 501 год после рождения Авраама
- через 1 год после Исхода из Египта
- за 479 лет до постройки Первого Храма
- за 889 лет до разрушения Первого Храма
Кто был жив: Мирьям а-Невиа87Аарон а-Коэн84Моше Рабейну81Йеошуа бин Нун43
А в мире тогда: 2461–2715 · ок. 1300 до н. э. — 1046 до н. э. Аньян: последняя столица Шан и гробница Фу Хао2429 · ок. 1332 до н. э. Тутанхамон2482 · ок. 1279 до н. э. Рамсес II и Новое царство Египта2487 · ок. 1274 до н. э. Битва при Кадеше2487–2516 · ок. 1274–1245 до н. э. Салманасар I: Ассирия добивает Митанни и строит Калху
Из сорока лет в пустыне два года описаны подробно, а тридцать восемь — почти нет. Тора перечисляет сорок два стана в книге Бемидбар, но о самих десятилетиях говорит скупо. Народ передвигался по знаку: когда облако поднималось над Мишканом, снимались с места; когда стояло — стояли, «будь то два дня, или месяц, или год». Стан был устроен строго: Мишкан в центре, вокруг него левиты, дальше двенадцать колен по три с каждой стороны, каждое со своим знаменем. Ман падал каждое утро, одежда, по словам Моше, не изнашивалась, а нога не опухала. И при этом каждый год кто-то умирал: поколение, вышедшее из Египта, уходило по приговору, и лишь Йеошуа и Калев из всех мужчин старше двадцати дожили до входа в Землю. Это были годы без событий и без хроники — время, когда рабы Египта не могли перестать быть рабами, а их дети росли уже свободными, знавшими только пустыню, Тору и облако над шатром. В эти же десятилетия, по традиции, не совершалось обрезание — из-за постоянной неопределённости переходов — и потому первым делом Йеошуа за Иорданом станет обрезание всего народа. Пустыня в еврейской памяти осталась двойственным образом: место испытаний и ропота — и одновременно «медовый месяц», о котором пророк Ирмеяу скажет от Имени Всевышнего: «Помню милость юности твоей, как шла ты за Мною по пустыне, по земле незасеянной».
Где об этом написано
Бемидбар 9:15–23 — движение по облаку; Бемидбар 2 — устройство стана и знамёна; Бемидбар 33 — список сорока двух станов; Дварим 2:14 — «тридцать восемь лет, пока не вымерло всё поколение»; Дварим 8:4 и 29:4 — одежда, которая не ветшала; Ирмеяу 2:2 — «милость юности твоей».
Что говорят мудрецы
Бава Батра 121а описывает, как из года в год в ночь Девятого ава люди этого поколения ложились в вырытые могилы, и наутро часть не вставала; а в сороковом году все встали живыми — и тогда поняли, что приговор исчерпан. Раши на Дварим 8:4 передаёт мидраш: облака славы «отглаживали» одежду, и она росла вместе с детьми, как раковина растёт вместе с улиткой. Талмуд (Йевамот 71б–72а) обсуждает, почему в пустыне не обрезали детей: не было надёжного северного ветра, а переходы были внезапными. Мишна Санхедрин 10:3 сохраняет спор о судьбе этого поколения в будущем мире: рабби Акива говорит, что у него нет доли, а рабби Элиэзер — что о нём сказано «соберите Мне благочестивых Моих».
О хронологии
Здесь хронологии расходятся не на годы, а на век. «Седер Олам Раба» относит Исход к 1313 году до н. э. Преобладающая академическая датировка — XIII век, время Рамсеса II: её твёрдая опора — стела фараона Мернептаха 1208 года, первое упоминание Израиля вне Танаха, где Израиль назван уже находящимся в Кнаане. Меньшинство исследователей держится XV века, считая по прямому счёту Млахим I 6:1 — четыреста восемьдесят лет от Исхода до Храма Шломо. На ленте показана преобладающая датировка.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Бемидбар 2 — устройство стана: Мишкан в центре, колена по знамёнам
- Бемидбар 9:15–23 — движение по облаку: поднималось — шли, стояло — стояли
- Бемидбар 33 — список сорока двух станов
- Дварим 2:14 — тридцать восемь лет, пока не ушло поколение войны
- Дварим 8:4 — одежда не ветшала, и нога не опухала
- Ирмеяу 2:2 — «милость юности твоей» — память о верности в пустыне
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Бава Батра 121а — могилы в ночь Девятого ава; в сороковом году все встали живыми
- Санхедрин 10:3 — спор рабби Акивы и рабби Элиэзера о доле поколения пустыни
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Двенадцать разведчиков возвращаются из Ханаана, десять отговаривают народ идти вперёд; за плач той ночи поколение остаётся умирать в пустыне.
2449Бунт КорахаКорах с двумястами пятьюдесятью старейшинами оспаривает власть Моше и Аарона; земля разверзается и поглощает зачинщиков.
2487Балак и Бильам: проклятие, ставшее благословениемЦарь Моава нанимает прорицателя Бильама проклясть Израиль, но из его уст выходят благословения; тогда Бильам советует другое — и стан падает у Пеора.
2487Смерть Мирьям и смерть АаронаВ сороковой год умирают Мирьям и Аарон; исчезает колодец, у скалы Мей Мерива Моше теряет право войти в Землю, а Аарона оплакивает весь народ.