Шесть дней Творения
За шесть дней Всевышний вызывает мир из небытия — светом, разделением, жизнью — и на седьмой день останавливается, освящая субботу.
Когда это было
- за 1655 лет до начала Потопа
- за 1947 лет до рождения Авраама
Кто был жив: Адам а-Ришон0
Шесть дней творения Тора описывает как работу, а не как рассуждение о Боге: мир возникает по слову, шаг за шагом.
Тора начинается не с философского рассуждения о Боге, а с рассказа о работе: мир возникает по слову, шаг за шагом, и каждый шаг получает оценку «хорошо». В первый день появляется свет, ещё не привязанный к солнцу. Во второй — разделение вод, то есть само понятие «верх» и «низ». В третий из-под воды выступает суша, и земля впервые сама рождает растения. В четвёртый на небе укрепляются светила, и у времени появляются часы и календарь. В пятый вода и воздух наполняются живым — рыбами и птицами. В шестой земля выводит зверей, а последним, уже к вечеру, создан человек. Седьмой день ничего не добавляет к миру, но именно он назван освящённым: мир завершён не действием, а остановкой.
Для еврейской традиции это не только рассказ о прошлом. Из порядка дней выводится структура недели; из «и был вечер, и было утро» — то, что еврейские сутки начинаются с вечера; из субботнего покоя — заповедь Шабата, повторённая в Десяти речениях. Мудрецы читают первую главу и как программу: мир создан незавершённым нарочно, чтобы человеку было что доделывать. Отсюда и счёт лет от Сотворения — не от основания царства или города, а от той точки, где вообще появилось время.
Где об этом написано
Берешит, глава 1 и начало главы 2. Хронологию Творения и счёт лет от него излагает Седер Олам Раба, гл. 1. Спор о том, в каком месяце сотворён мир, — Рош а-Шана 10б–11а.
Что говорят мудрецы
Мишна в Авот (5:1) замечает: мир сотворён десятью речениями — хотя хватило бы одного, — чтобы показать цену каждого поступка. Талмуд в Хагига 12а перечисляет созданное в первый день и добавляет: свет того дня был так силён, что человек видел им от края до края мира, и он был спрятан для праведников. Раши в самом первом своём комментарии спрашивает, зачем Тора вообще начинается с Творения, а не с заповедей, и отвечает: чтобы народы не сказали Израилю «вы разбойники» — Хозяин земли решает, кому её дать. Рамбан подчёркивает: слово «бара» означает творение из ничего, и человеческий разум не может дойти до шести дней сам, это знание получено через Моше.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Берешит 1–2:3 — сам рассказ о шести днях и освящении субботы
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Хагига 12а — перечень созданного в первый день; свет, спрятанный для праведников
- Рош а-Шана 10б–11а — спор рабби Элиэзера и рабби Йеошуа, в тишрее или нисане сотворён мир
- Седер Олам Раба 1 — счёт лет от Сотворения, на котором стоит вся хронология ленты
- Авот 5:1 — мир сотворён десятью речениями — и зачем их десять
Ришоним
- Раши на Берешит 1:1 — почему Тора начинается с Творения, а не с первой заповеди
- Рамбан на Берешит 1:1 — творение из ничего в первый миг и формирование в шесть дней
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
В шестой день из праха земли создан человек, в которого вдунута душа; из него же выделена жена — Хава, «мать всего живого».
2085Акедат Ицхак и смерть СарыДесятое испытание Авраама: он ведёт Ицхака на гору Мория; в последний миг ангел останавливает нож. Вскоре Сара умирает, и Авраам покупает пещеру Махпела.
1Грех Древа познанияЕдинственный запрет — не есть от Древа познания добра и зла — нарушен в тот же день: змей уговаривает Хаву, она даёт плод Адаму.
1Изгнание из Ган ЭденЧеловек выслан из сада, чтобы не протянул руку и к Древу жизни; вход стерегут керувим и вращающийся огненный меч.