Грех Древа познания
Единственный запрет — не есть от Древа познания добра и зла — нарушен в тот же день: змей уговаривает Хаву, она даёт плод Адаму.
Когда это было
- за 1655 лет до начала Потопа
- за 1947 лет до рождения Авраама
Кто был жив: Адам а-Ришон0
Человеку дана одна-единственная заповедь: от всех деревьев сада ешь, но от Древа познания добра и зла — нет, «ибо в день, когда съешь от него, смертью умрёшь». Змей — «хитрейший из зверей полевых» — заходит не с приказа, а с вопроса: «неужели сказал Элоким — не ешьте ни от какого дерева сада?» Хава поправляет его и добавляет то, чего сказано не было: «и не прикасайтесь». Змей толкает её к дереву, показывая, что от прикосновения ничего не случилось, и обещает: откроются глаза, и станете как Элоким, знающими добро и зло. Она ест и даёт мужу.
Последствия наступают мгновенно, но не так, как ждёт читатель: они не падают замертво, а впервые замечают, что наги, и прячутся. Знание добра и зла оказывается не силой, а стыдом и раздвоенностью — желание перестаёт быть простым и понятным. На вопрос «где ты?» Адам отвечает обвинением жены, жена — обвинением змея. Приговор произносится всем троим: змею — ползать и есть прах, женщине — боль родов и зависимость, человеку — добывать хлеб в поту и вернуться в прах, из которого взят. Так в мир входит смерть — не как случайность, а как условие жизни.
Где об этом написано
Берешит 2:16–17 и вся третья глава Берешит. Обсуждение того, что за дерево это было, — Санхедрин 70а и Берешит Раба 15.
Что говорят мудрецы
Санхедрин 70а приводит спор: рабби Меир говорит, что это была виноградная лоза, рабби Йеуда — что пшеница, рабби Нехемья — что смоковница, и потому именно её листьями они прикрылись. Берешит Раба 19:3 объясняет провал через добавку Хавы: она сказала «и не прикасайтесь», змей толкнул её к дереву, и раз от прикосновения смерть не пришла — она перестала верить и остальному; отсюда правило «не прибавляй, чтобы не убавить». Раши на Берешит 3:6 замечает, что она дала плод и животным, не желая, чтобы кто-то остался жить, если умрёт она. Шабат 146а говорит, что змей внёс в мир «зуhама», скверну, которая сошла с Израиля у горы Синай.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Берешит 2:16–17 — сам запрет и предупреждение «смертью умрёшь»
- Берешит 3 — разговор со змеем, нарушение и суд — весь ход событий
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Берешит Раба 19:3 — добавка Хавы «и не прикасайтесь» и как змей ею воспользовался
- Санхедрин 70а — спор мудрецов, что за дерево: лоза, пшеница или смоковница
- Шабат 146а — порча, внесённая змеем в человечество, и когда она прекратилась
Ришоним
- Раши на Берешит 3:6 — что именно увидела Хава в дереве, прежде чем съесть
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Человек выслан из сада, чтобы не протянул руку и к Древу жизни; вход стерегут керувим и вращающийся огненный меч.
1Сотворение Адама и ХавыВ шестой день из праха земли создан человек, в которого вдунута душа; из него же выделена жена — Хава, «мать всего живого».
40Каин и Эвель: первое убийствоДва брата приносят дары: приношение Эвеля принято, Каина — нет. В поле Каин убивает брата и становится изгнанником.
130Рождение ШетаЧерез 130 лет после сотворения у Адама рождается Шет — «ибо дал мне Элоким другое потомство вместо Эвеля». От него идёт вся линия человечества.