Сотворение Адама и Хавы
В шестой день из праха земли создан человек, в которого вдунута душа; из него же выделена жена — Хава, «мать всего живого».
Когда это было
- за 1655 лет до начала Потопа
- за 1947 лет до рождения Авраама
Кто был жив: Адам а-Ришон0
Человек создан последним — и описан дважды. В первой главе он появляется сразу мужчиной и женщиной, «по образу Элоким», и получает власть над землёй. Во второй главе рассказ идёт вблизи: Всевышний лепит человека из праха, вдувает в его ноздри дыхание жизни, помещает в сад и даёт первое поручение — «обрабатывать его и хранить». Адам даёт имена всем животным и в этом назывании обнаруживает, что среди них нет пары ему. Тогда на него наводится глубокий сон, и из его собственного тела строится женщина. Он встречает её словами «на этот раз — кость от костей моих», и Тора тут же выводит правило: «потому оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей».
Этот день, 1 тишрея, традиция считает днём рождения человечества — отсюда Рош а-Шана как суд над всем миром, а не только над Израилем. Отсюда же счёт лет от Сотворения ведётся именно от Адама. Двойное описание — «по образу» и «из праха» — задаёт весь дальнейший разговор традиции о человеке: он выше зверя и ниже ангела, и обе половины в нём настоящие. Мудрецы отдельно останавливаются на порядке: человек создан последним из всех творений, и объяснение звучит двояко. Если он достоин — ему говорят: всё было приготовлено для тебя, ты вошёл на готовый пир. Если недостоин — ему говорят: даже комар опередил тебя в творении.
Где об этом написано
Берешит 1:26–31 и 2:7–25. Час за часом шестой день расписан в Санхедрин 38б. О том, что 1 тишрея — день сотворения человека и потому день суда, говорят Рош а-Шана 10б–11а и молитвы этого праздника.
Что говорят мудрецы
Санхедрин 38а: прах для Адама собран со всех концов земли, чтобы ни один человек нигде не мог сказать «эта земля не моя». Там же, 38б, расписан его первый день: в первый час собран прах, во второй — замешан, в девятый ему дана заповедь, в десятый он согрешил, в одиннадцатый судим, в двенадцатый изгнан из сада. Мишна в Санхедрин 4:5 объясняет, почему человек создан одним: чтобы каждый мог сказать «ради меня сотворён мир» и чтобы никто не хвалился происхождением. Эрувин 18а приводит мнение, что изначально Адам был создан «ду-парцуфин», двуликим, и появление женщины было разделением одного существа.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Берешит 1:26–31 — сотворение человека «по образу» в шестой день
- Берешит 2:7–25 — второй рассказ: прах, дыхание жизни, сад, создание жены
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Берешит Раба 8 — совет с ангелами перед сотворением человека; двуединость первого человека
- Санхедрин 38а–38б — прах со всех концов земли; шестой день по часам
- Мишна Санхедрин 4:5 — «спасший одну душу — как будто спас целый мир»: человек создан один
- Эрувин 18а — толкование «мужчиной и женщиной сотворил их» — два лика
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Два брата приносят дары: приношение Эвеля принято, Каина — нет. В поле Каин убивает брата и становится изгнанником.
130Рождение ШетаЧерез 130 лет после сотворения у Адама рождается Шет — «ибо дал мне Элоким другое потомство вместо Эвеля». От него идёт вся линия человечества.
1Грех Древа познанияЕдинственный запрет — не есть от Древа познания добра и зла — нарушен в тот же день: змей уговаривает Хаву, она даёт плод Адаму.
1Изгнание из Ган ЭденЧеловек выслан из сада, чтобы не протянул руку и к Древу жизни; вход стерегут керувим и вращающийся огненный меч.