Йосеф Мамон Магриби יוֹסֵף מַמּוֹן הַמַּעֲרָבִי

Марокканский посланец Цфата, приехавший в Бухару за деньгами и оставшийся. Он переменил местный обряд на сефардский — и вокруг этого выросла история, которую наука разбирает по частям.

Родился в Тетуане в Марокко; Магриби, «Западник», — оттуда. Годы жизни ходят двумя наборами, и они расходятся: 5512–5583 («Encyclopaedia Iranica» и австрийский проект по персидским евреям) и 5501 — 7 декабря 5583 (еврейская Википедия и работы, идущие от Фузайлова). Давать надо оба и не выбирать молча.

Что надёжно. Он был шалиахом, посланцем цфатской общины, приехал в Бухару за сбором и остался. Приезд условно относят к 5553 году. Он заменил местный персидско-хорасанский обряд сефардским — это единственное, в чём согласны все источники, и единственное, что имело долгие литургические последствия. Он основал учебный дом для посвящения раввинов и ввёл изучение Зоара. Он привозил еврейские книги из Европы и завёл ту связь посланцев и книгоснабжения, из которой позже вышла иерусалимская печатная программа на еврейско-таджикском.

Четыре поправки, и все из одной работы — Аланны Купер о том, как складывался этот рассказ. Дата «5553» — условность, а не сведение: пять первичных источников, собранных Авраамом Яари, дают четыре разные даты приезда — 5507, 5531, 5552–5553 и 5565 — и расходятся даже в его имени (Йосеф или Авраам), в маршруте и в том, сколько он пробыл; Яари три источника из пяти объявил недостоверными и затем тихо ими воспользовался. Печатать надо: «условно 5553; источники дают разброс 5507–5565».

«Полная отсталость и религиозный распад» домамоновской Бухары — построение, а не факт. Доводы Купер: рукописи, купленные Элканом Натаном Адлером в 5658 году, показывают, что община держала тексты, ходившие по еврейскому миру веками; а изощрённость проповеди, которую Мамон будто бы произнёс по приезде, предполагает слушателей, уже владеющих еврейской книжностью. И сам обряд минаг Хорасан есть доказательство целой переданной традиции: нельзя иметь названный областной обряд и полное невежество одновременно. Купер читает обычный рассказ как повесть о центре и окраине, где заслуга отдана Земле Израиля, а собственное действие общины стёрто.

Он не был ровно «наводившим строгость»: Яари опустил сообщение Йосефа Вольфа о том, что Мамон допускал для избранных отступления — молоко сразу после мяса. Верно ли сообщение Вольфа, отдельный вопрос; но само изъятие документировано, и житийный портрет поэтому неполон.

И «Мамон основал Хиббат Цион» — то, что печатают «Jewish Virtual Library» и английская Википедия, — анахронизм: движение возникло в 5640-х годах, через шестьдесят лет после его смерти. Самое большее — он поощрял алию и держал связь с Землёй Израиля.