Гидон и триста воинов против Мидьяна
Семь лет мидьянитяне вытаптывали урожай Израиля. Ангел находит Гидона, тайком молотящего пшеницу, и посылает его — и триста человек с шофарами и факелами обращают в бегство целый лагерь.
Когда это было
- через 728 лет после рождения Авраама
- через 228 лет после Исхода из Египта
- за 252 года до постройки Первого Храма
- за 662 года до разрушения Первого Храма
А в мире тогда: 2661 · ок. 1100 до н. э. «Энума элиш»2661–2961 · ок. 1100 до н. э. — 800 до н. э. Тёмные века и рождение полиса2691 · ок. 1070 до н. э. Царство Куш2692–3097 · ок. 1069 до н. э. — 664 до н. э. Третий переходный период2711 · ок. 1050 до н. э. Финикийцы и алфавит
Каждый год, когда поспевал урожай, из-за Йардена приходили мидьянитяне и амалекитяне «как саранча, без числа» и вытаптывали поля. Израильтяне прятались в пещерах и горных расщелинах. Так продолжалось семь лет.
Ангел явился человеку по имени Гидон из рода Авиэзера, в Офре, — тот молотил пшеницу в давильне для винограда, в яме, чтобы не заметили мидьянитяне. Приветствие ангела звучало почти иронично: «Всевышний с тобой, доблестный воин». Гидон ответил вопросом, который повторяли потом веками: если Всевышний с нами, почему всё это с нами происходит и где чудеса, о которых рассказывали отцы?
Первое его задание было не военным, а внутренним: разрушить жертвенник Бааля, поставленный его собственным отцом, и срубить священное дерево. Он сделал это ночью, из страха перед домашними, — и получил прозвище Йерубааль, «пусть Бааль сам с ним судится». Потом были два знака с шерстью и росой: сначала роса только на шерсти, потом только вокруг неё.
К Гидону собралось тридцать две тысячи человек. Всевышний сказал: слишком много, иначе Израиль скажет «моя рука спасла меня». После двух отсевов — по страху и по тому, как люди пили воду, — осталось триста. Ночью они окружили лагерь с шофарами, пустыми кувшинами и факелами внутри; по сигналу разбили кувшины, затрубили и закричали. В лагере началась паника, мидьянитяне рубили друг друга и бежали.
После победы народ предложил Гидону царскую власть по наследству. Он отказался словами: «Не я буду править вами и не сын мой — Всевышний будет править вами». Земля покоилась сорок лет.
Где об этом написано
Шофтим 6–8: явление ангела в Офре, разрушение жертвенника Бааля, знаки с шерстью, отбор трёхсот и ночная атака, отказ от царской власти и история с эфодом. Смерть Гидона и мятеж его сына Авимелеха — Шофтим 8:32–9:57.
Что говорят мудрецы
Гемара в Рош а-Шана 25б ставит Гидона в один ряд с величайшими: «Йерубааль в своём поколении — как Моше в своём», и выводит отсюда правило, что нельзя говорить «в прежние времена были судьи получше»; у каждого поколения свой судья, и его нужно слушать. Мидраш Танхума объясняет, чем Гидон заслужил пророчество: ангел застал его за тем, что он спасал зерно для отца и для всего Израиля, и Всевышний сказал: «Ты защитил Моих сыновей — иди спаси их». При этом Танах не скрывает и падения: из захваченного золота Гидон сделал эфод, и «стал он западнёй для Гидона и для дома его» (Шофтим 8:27).
О хронологии
Эпоху судей академическая наука умещает примерно в 1200–1030 годы до н. э. — от появления израильских поселений в нагорье до воцарения Шауля. «Седер Олам» растягивает её примерно на полтора века дольше. Даты отдельных судей — условные размещения внутри этой рамки, а не установленные годы: внетанахических свидетельств о них нет, и порядок известен лучше, чем время.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Шофтим 6–8 — ангел в Офре, знаки с шерстью, отбор трёхсот и ночная атака
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Рош а-Шана 25б — «Йерубааль в своём поколении — как Моше в своём»
- Мидраш Танхума, Шофтим — заслуга Гидона — защита отца и Израиля (точное место сверить при вычитке)
- Седер Олам Раба 12 — сорок лет покоя при Гидоне в счёте эпохи
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Три с половиной века без царя и без столицы: колена живут порознь, кризис сменяет кризис, и каждый раз поднимается спаситель — судья, чья власть кончается вместе с ним.
2636Двора и Барак: победа над СисройПророчица Двора поднимает Барака против военачальника Сисры с девятьюстами железных колесниц. Поток Кишон уносит армию, а песнь Дворы становится одним из великих поэтических текстов Танаха.
2716Авимелех в Шхеме и притча ЙотамаПервая попытка царской власти в Израиле — и первая басня в Писании, сказанная с горы человеком, которому оставалось только бежать.
2719Тола и Яир: сорок пять лет без войныДва судьи подряд, о которых сказано по два-три стиха: ни врага, ни войны, ни чуда. Сорок пять лет, о которых рассказывать нечего, — и это само по себе сведение.