Ифтах из Гильада и его обет
Изгнанный братьями главарь ватаги становится вождём Гильада и разбивает Аммон — но необдуманный обет превращает победу в личную трагедию.
Когда это было
- через 832 года после рождения Авраама
- через 332 года после Исхода из Египта
- за 148 лет до постройки Первого Храма
- за 558 лет до разрушения Первого Храма
Кто был жив: Эли а-Коэн7
А в мире тогда: 2761 · ок. 1000 до н. э. Заратустра и зороастризм2761 · ок. 1000 до н. э. Тир и Сидон2836 · ок. 925 до н. э. Поход Шешонка в Ханаан2715–2990 · ок. 1046 до н. э. — 771 до н. э. Западная Чжоу и «мандат Неба»2711 · ок. 1050 до н. э. Финикийцы и алфавит
Ифтах был сыном гильадитянина от наложницы. Законные братья выгнали его из отцовского дома, чтобы он не претендовал на наследство, и он ушёл в землю Тов, где к нему собрались «люди пустые» — вольная дружина. Через годы, когда амонитяне восемнадцать лет притесняли заиорданские колена, старейшины Гильада пришли к нему сами: будь нам вождём. Ифтах напомнил им, как они его выгнали, и потребовал гарантий — власть после победы.
Прежде чем воевать, он послал царю Аммона письмо — редкий в Танахе пример исторической дипломатии: Израиль не отнимал вашей земли, эти области были взяты у Сихона, царя эморейского; вот уже триста лет мы живём здесь, почему вы молчали всё это время? Аргумент отвергли, и Ифтах вышел на войну.
Перед битвой он произнёс обет: если Ты дашь мне победу — то, что выйдет из дверей моего дома мне навстречу, будет посвящено Всевышнему. Он победил и взял двадцать городов. А навстречу ему вышла его единственная дочь — с барабанами и танцами. Она попросила два месяца, чтобы уйти в горы с подругами, и вернулась. Танах не описывает, что именно произошло, и в этом молчании — весь ужас истории.
Потом было ещё одно горе: колено Эфраима обиделось, что их не позвали на войну, началась гражданская распря, и у бродов Йардена гильадитяне ловили беглецов по одному слову — «шиболет» или «сиболет». Погибли сорок две тысячи. Ифтах судил Израиль всего шесть лет.
Где об этом написано
Шофтим 11–12: изгнание Ифтаха, его послание царю Аммона, обет и дочь, война с Эфраимом и «шиболет». Мудрецы обсуждают обет в Таанит 4а, Ваикра Раба 37:4 и Берешит Раба 60:3.
Что говорят мудрецы
Гемара (Рош а-Шана 25б) даёт формулу, ставшую пословицей: «Ифтах в своём поколении — как Шмуэль в своём». То есть даже вождь невеликого масштаба обладает полной властью своего времени. Об обете мудрецы говорят жёстко: Таанит 4а ставит Ифтаха в ряд с теми, кто «просил не как следует», и его просьба была исполнена буквально ему во вред. Ваикра Раба 37:4 добавляет самую горькую деталь: обет можно было отменить в суде, но Ифтах не пошёл к первосвященнику Пинхасу («я глава Израиля, а он пойдёт ко мне»), а Пинхас не пошёл к Ифтаху («я коэн, сын пророка»); из-за гордости обоих девушка погибла — и оба были наказаны: Ифтах умер, теряя органы один за другим, а Пинхас лишился духа святости.
О хронологии
Эпоху судей академическая наука умещает примерно в 1200–1030 годы до н. э. — от появления израильских поселений в нагорье до воцарения Шауля. «Седер Олам» растягивает её примерно на полтора века дольше. Даты отдельных судей — условные размещения внутри этой рамки, а не установленные годы: внетанахических свидетельств о них нет, и порядок известен лучше, чем время.
Где об этом в Танахе
Источники
Танах
- Шофтим 11–12 — изгнание, послание царю Аммона, обет, дочь и «шиболет»
Хазаль: Мишна, Талмуд, мидраш, Зоар
- Ваикра Раба 37:4 — гордость Ифтаха и Пинхаса: обет не отменили, и наказаны оба
- Берешит Раба 60:3 — Ифтах среди «просивших не как следует»
- Рош а-Шана 25б — «Ифтах в своём поколении — как Шмуэль в своём»
- Таанит 4а — неподобающая просьба, исполненная ему во вред
Источники расставлены по уровню: сперва сам текст Танаха, затем Хазаль, затем позднейшие книги, документы и исследования. Ссылки на Танах и Талмуд открываются на Sefaria.
Упомянуты
Смотрите также
Три с половиной века без царя и без столицы: колена живут порознь, кризис сменяет кризис, и каждый раз поднимается спаситель — судья, чья власть кончается вместе с ним.
2810–2830Шимшон: назорей против плиштимНазорей от рождения, наделённый нечеловеческой силой, двадцать лет в одиночку воюет с плиштим — и гибнет ослеплённым, обрушив на врагов их же храм.
2719Тола и Яир: сорок пять лет без войныДва судьи подряд, о которых сказано по два-три стиха: ни врага, ни войны, ни чуда. Сорок пять лет, о которых рассказывать нечего, — и это само по себе сведение.
2716Авимелех в Шхеме и притча ЙотамаПервая попытка царской власти в Израиле — и первая басня в Писании, сказанная с горы человеком, которому оставалось только бежать.